el antiguo testamento, manual para el alumno

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(14-5) Levítico 1:4. ¿Por qué ponía el oferente la
mano sobre la ofrenda y en qué forma la ofrenda
expiaba por él?
La imposición de las manos era parte importante de
cada sacrificio. "Esto significaba transmisión y delegación,
e implicaba representación; de manera que
realmente señalaba hacia la substitución del sacrificio
por el que lo efectuaba. De ahí que siempre era
acompañada por la confesión del pecado y por oración.
Así se hacía: El sacrificio era entregado de tal
forma que la persona que confesaba miraba hacia el
oeste, en tanto que ponía las manos entre los cuernos
del sacrificio, y si el sacrificio se hacía en nombre
de más de una persona, cada una tenía que poner allí
las manos. No está muy claro si tenían que poner
una o ambas manos, pero todos concuerdan en que
tenía que ser hecho ' con toda la fuerza', como poniendo
todo el peso del cuerpo sobre el sacrificio."
(Edersheim, The Temple, págs. 113-114.)
Esta práctica muestra que el sacrificio tenía un simbolismo
doble. Primero y lo más importante, representaba
al único sacrificio que podía traer paz y remisión
de pecados, esto es, el de Jesucristo. Pero la
imposición de las manos mostraba una transferencia
de identidad; esto es, el oferente ponía su propia
identidad sobre el animal a sacrificar. De este modo,
la muerte del animal implicaba simbólicamente una
de dos cosas, según la clase de ofrenda. Primero, implicaba
que el pecador, el "hombre natural", como
lo llamó el rey Benjamín (véase Mosíah 3:19), era
muerto a fin de que la persona espiritual pudiera
renacer. Pablo usó esta terminología en Romanos
6:1-6 y la fuente bautismal es comparada con la
tumba en Doctrina y Convenios 128:13. ¿Por qué?
Porque el "hombre viejo" de pecado es sepultado
allí (Romanos 6:6). En segundo lugar, si no era una
ofrenda de pecado, la muerte del animal implicaría
entregar la vida de uno, esto es, un sacrificio total del
hombre a Dios.
El vocablo traducido como "expiación" viene de un
vocablo hebreo que significa "cubrir o esconder".
La connotación no es que el pecado no exista más,
sino que el pecado ha sido cubierto, o, más de
acuerdo con las Escrituras, borrado delante de Dios
mediante su gracia o bondad (véase Alma 7:13) . Es
decir, el poder del pecado que separaba al hombre de
la presencia de Dios ha sido quitado (véase Keil y
Delitzsch, Commentary, 1:2:276). De este modo, el vocablo
expiación es usado para mostrar que se produce
una reconciliación del individuo con Dios y llegan
a ser uno.
(14-6) Levítico 1:5. ¿Por qué se hace tanto hincapié
en la sangre?
De todos los elementos usados en la ordenanza del
sacrificio, ninguno desempeñaba función más prominente
que la sangre de la ofrenda. La forma de
ofrecerla fue dada en detalle por el Señor. Según la
ofrenda, la sangre debía ser rociada sobre los cuernos
del altar, salpicada o derramada sobre los cuatro lados
del altar, o volcada en la base del mismo.
El Señor eligió la sangre para representar las consecuencias
del pecado y lo que entraba en juego en el
proceso del perdón y de la reconciliación. Por lo
tanto, la sangre simbolizaba la vida (véase Levítico
17:11) y la entrega de la vida. La muerte es la consecuencia
del pecado, y por ello el animal era muerto
para mostrar lo que sucede cuando el hombre peca.
Además, el animal era un símbolo de Cristo. Mediante
la entrega de la vida por el hombre, por el derramamiento
de su sangre, aquel que está espiri-
La sangre simbolizaba la expiación de los pecados
tualmente muerto por causa del pecado puede encontrar
nueva vida. De esta verdad surge un paralelo
espiritual: "De la misma manera que en Adán, o por
la naturaleza humana, todos los hombres caen y están
sujetos a la muerte espiritual, así en Cristo y por
su sacrificio expiatorio, todos tienen el poder de alcanzar
la vida eterna (véase 1 Corintios 15:22)" (Mc­
Conkie, The Promised Messiah, pág. 259.)
El propósito del derramamiento de sangre era efectuar
la expiación (véase Lv. 17:11; Hebreos 9:22).
Tal como se destaca en el encabezamiento 14-5, el
verbo hebreo que se ha traducido como expiación
significa "cubrir". De ahí que al salpicar, derramar o
volcar la sangre, se cubría los pecados de los hombres
y así se producía la expiación. En la idea de que
los justos son aquellos "cuyos vestidos son hechos
blancos mediante la sangre del Cordero" (Eter 13:10;
Alma 5:21), hay una hermosa paradoja: lo que cubre
los pecados es la sangre de Cristo y hace que el
hombre sea puro a fin de poder recibir expiación y
comunión con Dios.
De este modo la sangre era un símbolo de todo el
procedimiento mediante el cual el hombre se reconcilia
con Dios. "De todo esto sacamos que es evidente
que aquellos en Israel que estaban iluminados espiritualmente
sabían y entendían que sus ordenanzas
de sacrificios eran una semajanza de la muerte futura
de Aquel cuyo nombre usaban para adorar al Padre,
y que no era la sangre que estaba sobre sus altares
lo que producía la remisión de los pecados sino
la sangre que sería derramada en Getsemaní y en el
Calvario" (McConkie, The Promised Messiah, pág. 258.)
(14-7) Levítico 1:6-9. ¿Qué propósito tenía
descuartizar al animal?
El aspecto particular del holocausto era el descuartizamiento
del animal en distintas partes y el lava-