el antiguo testamento, manual para el alumno

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en el estado mortal. Como enseñó Abinadí, estos
mandamientos eran para "conservar vivo en ellos el
recuerdo de Dios y su deber para con él" (Mosíah
13:30).
La ministración de ángeles: Esta ministra ció n tiene
como propósito preparar a los hombres para tener
fe en Cristo a fin de que puedan recibir el Espíritu
Santo (véase Moroni 7:30-32).
Pregunta. ¿Quiere decir entonces que la ley de Moisés
contenía todos los principios básicos del evangelio?
Respuesta: La ley de Moisés es llamada "evangelio
preparatorio" (D. y C. 84:26). Por motivo de que los
israelitas perdieron las llaves del Sacerdocio de Melquisedec,
no pudieron tener la plenitud de la ley de
Cristo. Y cuando el Señor cumplió la ley, el evangelio
preparatorio quedó bajo la ley de Cristo, y los
mandamientos carnales fueron suprimidos.
Pregunta . ¿Podemos ver todo esto en el Antiguo
Testamento tal como lo tenemos hoy en día?
Respuesta. Sí, una vez que uno sabe qué es lo que
tiene que buscar y cómo buscarlo. Mormón enseñó
que los conversos lamanitas entendieron correctamente
la ley de Moisés porque creían en el
"espíritu de profecía" (Alma 25:16; véase también el
verso 15). El espíritu de profecía es el "testimonio
de Jesús" (Ap. 19:10; véase también Alma 6:8). La ley
de Moisés fue un "ayo" para llevar Israel a Cristo
(Gálatas 3:24); sin embargo, fue dada en "símbolos y
figuras" (Mosíah 3:15; véase también 13:31; 16:14).
Solamente aquellos con el espíritu de profecía pueden
entender estas enseñanzas simbólicas. Pues, como
dijo Amulek: "Este es el significado entero de la ley,
pues todo ápice señala a ese gran y postrer
sacrificio" (Alma 34:14).
Instrucciones al alumno
1. Emplee los comentarios que aparecen a continuación,
pues ellos le ayudarán en la lectura y estudio
de Levítico 1-10.
2. Lleve a cabo las asignaciones del Resumen
Ana lítico, según las indicaciones de su maestro.
(Los alumnos del Curso de estudio individual
supervi sado deben completar toda esta sección.)
COMENTARIOS SOBRE LEVITICO 1-10
(14-2) Levítico 1:1 ¿Por qué es tan importante el libro
de Levítico?
Este libro contiene revelación directa de Dios dada
mediante Moisés a Israel. Obviamente era el manual
de instrucciones para el sacerdocio de aquella generación.
Este hecho hace que el libro sea de gran
interés, pues siempre que Dios habla al hombre, se
revela a sí mismo, y así podemos llegar a conocerlo
mejor, a entenderlo mejor a El y sus propósitos. El
lector moderno puede llegar a sentir que el contenido
del libro está fuera de época, especialmente en
lo que concierne al sacrificio de sangre; sin embargo,
todo fue dado, tal como lo dijo Amulek, para
señalar hacia la expiación infinita de Cristo (véase
Alma 34:14). Un erudito destacó lo siguiente en
cuanto a los distintos sacrificios y ofrendas:
"El primer punto, entonces, que requiere nuestra
atención es éste: En cada ofrenda hay por lo menos
tres partes. Están la ofrenda, el sacerdote y el oferente. Es
esencial tener un conocimiento definido de la importancia
precisa de cada una de estas partes si es
que queremos entender la naturaleza de las ofrendas.
"¿ Qué es la ofrenda, entonces? ¿Quién es el sacerdote?
¿Quién es el oferente? Cristo es la ofrenda,
Cristo es el sacerdote y Cristo es el que la ofrece.
Son tantas las ocasiones en las que Cristo ha intercedido
en favor del hombre que ningún símbolo o
conjunto de símbolos puede, adecuadamente, representarlas
todas. De ahí que tenemos muchas clases
de símbolos y muchas variedades dentro de esas distintas
clases, cada uno de los cuales representa un
aspecto particular de Cristo, ya sea en su carácter, en
su obra o en su persona. De cualquier manera, para
los pecadores El cumple más de una función, y por
eso se necesita que haya muchos emblemas. Primero
Cristo viene como el que ofrece, pero no podemos
apreciarlo como tal si no vemos la ofrenda. Y
esta ofrenda es El mismo. Y Cristo, que es la ofrenda
y el oferente, es también el sacerdote. Como hombre,
nuestro substituto, Cristo, se presentó ante Dios
como oferente. Tomó 'el cuerpo preparado para El'
como su ofrenda a fin de que mediante ese cuerpo El
pudiera reconciliarnos con Dios. De modo que,
cuando el sacrificio y la ofrenda fracasaron por completo,
cuando Dios no los aceptó más de la mano
del hombre, entonces dijo El: 'He aquí, vengo; en el
rollo del libro está escrito de mí; el hacer tu voluntad,
Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio
de mi corazón' (Salmos 40:7-8). De este modo
su cuerpo era la ofrenda que voluntariamente ofreció;
y luego, como sacerdote, tomó la sangre y la llevó
al santísimo. Como oferente lo vemos hombre sujeto a la
ley, ubicándose como nuestro substituto a fin de
que nosotros podamos cumplir toda justicia. Como sacerdote
lo tenemos presente en calidad de mediador,
mensajero de Dios ante El mismo e Israel. En tanto
que como ofrenda es víctima inocente, olor agradable
a Dios, y sin embargo, es quien llevó sobre sí el pecado
y murió por causa del mismo.
"Así en un mismo modelo, hay tres símbolos distintos:
el oferente simboliza a Cristo en su persona,
como el que llegó a ser Hombre para satisfacer los requisitos
de Dios; la ofrenda lo representa en su carácter
y obra, como la víctima mediante la cual es ratificada
la Expiación; en tanto que el sacerdote nos da
un tercer aspecto de El, su relación oficial como mediador
e intercesor." (Jukes, Law of the Offerings, págs.
44-45.)
(14-3) Levítico 1:2-3. ¿Qué cualidades debían tener
los animales para ser aceptables como ofrenda?
El vocablo hebreo que se traduce como "sin
mancha" o "sin defecto" significa sano, completo.
Además de esta condición, todos los animales apartados
para el sacrificio debían llenar dos requisitos
más: Tenían que ser de la categoría que el Señor había
declarado limpios (véase Levítico 11) y también
tenían que ser de los rebaños domesticados (véase Levítico
1:2). "En los animales aceptables, que había