Kettunen & Helmke 20102. LOS ORÍGENES DEL SISTEMA DE ESCRITURA MAYALos mayas no fueron los primeros ni los últimos en desarrollar un sistema de escritura en Mesoamérica.Con anterioridad a la aparición de los primeros signos glíficos de los que se tiene conocimiento (en el sigloIII a.C.) ya existían sistemas de escritura en, al menos, cuatro áreas culturales del ámbito mesoamericano:la zona interior del área olmeca en la región meridional del Golfo de México, en el Valle de Oaxaca y enlos valles de Alta Verapaz en las Tierras Altas del sur de Guatemala.La escritura en Mesoamérica se desarrolló en las últimas etapas de la cultura olmeca, alrededor de 900-500a.C. Es probable que se originase a partir de la propia iconografía de esta cultura, inmediata predecesorade las primeras manifestaciones escritas, para luego derivar en un sistema escriturario mediante unproceso gradual de abstracción. Este sistema primigenio parece haber dado lugar a dos tradicionesescriturarias en otras tantas áreas distintas: la altiplanicie de México por un lado y las Tierras Altas deGuatemala y Chiapas, junto con una región cercana en la costa guatemalteca del Pacífico, por otro.Esta última zona se encontraba poblada por mayas pero, con toda probabilidad, bajo la influencia degrupos étnicos, culturas y lenguas procedentes de lo que antes había sido el área olmeca. Durante el sigloI a.C. las Tierras Altas influyeron culturalmente sobre las Tierras Bajas, donde aparecen las primerasmanifestaciones que indican la existencia de un sistema de escritura.Los signos más tempranos que se han identificado como parte del sistema de escritura jeroglífica seencuentran en San Bartolo, localizado al noreste de Guatemala. En la Estructura 1 de este sitio, en el grupodenominado “Las Pinturas”, se pueden observar versiones tempranas de por lo menos tres signos(sílabas/ silabogramas mo y ja, además de un signo para referir “señor” o AJAW 13 ). De manera similar, enlos murales del muro oeste el gran pájaro celestial, conocido en español como “Deidad Ave Principal” o“Deidad Pájaro Principal”, está señalado con los glifos K’IN (sol, día o luz) y AK’AB (noche/oscuridad).Otro ejemplo temprano conocido de escritura glífica maya en las Tierras Bajas que está contextualizadoarqueológicamente se encuentra en el sitio de Cerros, un centro preclásico del norte de Belice. En losmascarones de la fachada de la estructura 5C-2 da es posible identificar dos glifos: YAX (primero, nuevo,azul/verde) y K’IN. Otro ejemplo contemporáneo al de Cerros es un mascarón de mamposteríaprocedente de la estructura N9-56 de Lamanai, que porta, al igual que el ave celestial de San Bartolo, elglifo AK’AB en la mejilla.Otro texto maya temprano aparece en un pectoral de jade reutilizado de origen olmeca (conocido como laplaca de jade de Dumbarton Oaks), que de acuerdo con criterios estilísticos su manufactura debe de sercontemporánea a los mascarones de Cerros (figura 5). En el reverso del pectoral aparecen incisos el retratode un gobernante maya sentado y dos columnas de glifos.Figura 5: Texto y retrato en un pectoral de jade reutilizado de origen olmeca (dibujo de Harri Kettunen).13 Ver Saturno, Taube y Stuart 2005; Wichmann 2006.12/161
IntroducciónUn cuarto ejemplo de texto temprano lo constituye la representación de un gobernante maya en pie juntocon una columna doble de diecinueve glifos, que se encuentra tallado en un risco en la localidad de SanDiego, al sur del Petén. Esta talla sirve para mostrar que la distribución de los elementos calendáricos (losprimeros dos glifos perdidos, el glifo introductorio de la serie inicial 14 y los cuatro glifos siguientes) estodavía altamente flexible y poco regular.En esta inscripción y en el pectoral de jade de Dumbarton Oaks, ya aparecen representados los dos actosque se repetirán con mayor frecuencia en los monumentos posteriores: el ritual de derramamiento desangre y la toma de poder de los personajes de la realeza. Desde los inicios del periodo Clásico (ca. 250d.C.) la escritura maya adquiere mayor rigidez y consistencia, como se expondrá en los siguientescapítulos.3. LA(S) LENGUA(S) DE LOS GLIFOSHasta fechas muy recientes la lingüística ha sido una auténtica rareza en el campo de la epigrafía maya.La mayoría de los profesionales empleaban sus propios idiomas a la hora de trabajar con los textos, sincomprender que la clave para entender esta escritura se encuentra en el dominio, en sus aspectos másbásicos, de al menos una lengua maya. Bien es cierto que antes de los trabajos de Knorozov yProskouriakoff 15 se disponía de poco material con el que trabajar. Aún así, da la impresión de que lamayoría de los investigadores en esa época aparentaron sufrir algún tipo de ceguera científica, puesto queninguno intentó aplicar una lengua maya moderna al sistema de escritura. Hoy en día sabemos concerteza que las lenguas contenidas en los glifos son muy similares a algunas de lenguas mayas que sehablan en la actualidad.Actualmente se hablan alrededor de 30 lenguas mayas en el sur y sureste de México, Belice, Guatemala yen la parte occidental de Honduras, con un total de cerca de seis millones de hablantes. Además, se debeconsiderar a la lengua wasteka, que se registra de manera aislada en la costa norte del Golfo de México.Estas lenguas se dividen, de forma algo vaga, en dos grupos: las lenguas de las Tierras Altas y las de lasTierras Bajas. Los subgrupos lingüísticos de las Tierras Altas, es decir, los grupos de las lenguas q’anjobal,q’eqchi’, mam, k’iche’ y tojolabal, no parecen tener mucha presencia en las inscripciones, al menos en lasque se han preservado hasta la actualidad. En cambio, los subgrupos de las Tierras Bajas, ch’olano,tzeltalano y yukatekano, parecen estar íntimamente relacionados con el sistema de escritura antiguo.Hoy en día existen evidencias sustanciales que permiten afirmar que la mayor parte de los textos glíficosmayas fueron escritos en una lengua de la rama ch’olana oriental, denominada maya clásico o ch’olanoclásico por los lingüistas (Houston, Robertson y Stuart 2000). La lengua moderna más cercana a ésta es elch’orti’, hablada en una pequeña zona del este de Guatemala y del oeste de Honduras (cerca de Copan).Aparte del maya clásico, existen indicios que revelan la influencia que otras lenguas parecen haberejercido sobre los textos del corpus: tzeltalano en algunos textos de Tonina y yukateko en varios sitios delnorte de la península de Yucatán, además de la presencia de términos nahuas aislados que aparecen envarios textos 16 . Además, recientemente, un variado número de académicos ha confirmado la evidencia dela influencia de las lenguas de las Tierras Altas mayas en la cerámica de estilo Chama y Nebaj (ver Beliaev2005).14 Capítulo V: El sistema calendárico15 La propia Tatiana Proskouriakoff nunca aceptó la perspectiva fonética de Knorozov aunque, sin embargo, estableció lametodología estructural que aún hoy se emplea en la epigrafía maya. Este análisis estructural no hace uso de hipótesis previas acercade las características de la lengua que se está investigando.16 Lacadena y Wichmann 2000, 2002b; Alfonso Lacadena, comunicación personal 2010.13/161
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BibliografíaSABLOFF, Jeremy A. y R
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STUART, David y Stephen Houston1994
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BibliografíaWICHMANN, Søren2006 A