Jalan Sufi

Hal. 13 of 215pendukung pergerakan. Tetapi, menurut gagasan dan praktek-praktek Sufi dengan benaradalah, mereka yang tidak merasakan keadaan subyektif, atau yang pada suatu saat telahterpengaruh oleh keadaan itu, kemudian tidak lagi merasakannya, adalah para calon yangsebenarnya untuk tahap (tingkat) berikutnya. 59 Bagi kaum Sufi, orang yang tidakmemahami hal ini, mungkin seperti orang yang mencoba melatih otot-ototnya, berpikirbahwa latihan tidaklah bagus karena ia tidak lagi merasa kekakuan (kejang-kejang) padaanggota badannya. Keuntungan Subud impas, setidaknya sebagian, dengan kerugiankerugiantersebut.Inilah persoalan yang sesungguhnya dalam upaya mempelajari gagasan-gagasan Sufiyang asli, melalui popularisasi semacam itu. Selama pembalikan ini telah menuntutterminologi Sufi, para murid mungkin tidak akan dapat menanggalkan (ikatan)perkumpulan Subud ketika ia mendekati Sufisme.Namun problem lainnya, benar-benar karakteristik Sufi, menimbulkan pertentanganbesar. Barangkali hal ini dapat ditegaskan dengan mengatakan, bahwa literatur Sufimengandung banyak materi yang lebih maju dari zamannya. Buku Sufi tertentu, sebagianditerjemahkan dalam bahasa Barat dan merupakan bahan yang dapat dibuktikan,mengandung materi yang tampaknya menjadi komprehensif hanya jika penemuanpenemuanpsikologi 'baru' dan teknik ilmiah dapat dibuat serta dikenal dengan baik.Sebuah pembuktian dari pernyataan-pernyataan yang semula tampak ganjil dan mustahil,kemudian ternyata menjadi mungkin. Para Orientalis Barat dan lainnya mencatat,misalnya, bahwa Jalaluddin ar-Rumi dari Afghanistan (wafat 1273), 60 Hakim Sanai dariKhurasan (abad ke-14), 61 al-Ghazali dari Persia (wafat 1111), 62 dan Ibnu al-Arabi dariSpanyol (wafat 1240), 63 berbicara mengenai hal-hal yang berhubungan dengan psikologi,teori-teori psikologi dan prosedur psikoterapi, yang tidak akan dapat dipahami olehpembaca tanpa 'infrastruktur' kontemporer yang diperoleh belakangan di Barat.Konsekuensinya, pemikiran-pemikiran tersebut dinamakan atau disebut 'Freudian','Jungian' dan sebagainya.Sufi menyatakan bahwa 'manusia bangkit dari lautan', dan ia berada dalam kondisievolusi, menempuh periode waktu yang hebat, merupakan omong kosong yang anehsampai abad kesembilanbelas ketika kaum darwis menggunakan materi ini dengansenang hati. 64Sudah sering disebutkan bahwa kekuatan terkandung dalam atom, 65 pada 'dimensikeempat', 66 pada relativitas, 67 perjalanan ruang angkasa, 68 telepati; telekinetis. Kadang haltersebut diperlakukan sebagai fakta, kadang menunjuk pada teknis, kadang sebagaikapasitas, kekinian dan masa depan manusia. Sejumlah kesadaran prakognitif danfenomena lain yang sejenis, dinilai hanya dalam cahaya pengetahuan yang agak modern,atau masih menunggu pembuktian oleh para ilmuwan konvensional. Lebih dari tujuhratustahun yang lalu, Ibnu al-Arabi menegaskan bahwa pemikiran manusia berusiaempatpuluh ribu tahun, sementara orang-orang Yahudi Ortodoks, Kristen dan Islampercaya masih menjalani 'perjanjian' atau 'penentuan waktu' skriptural dari sang Penciptahanya pada empat sampai enamribu tahun sebelumnya. Beberapa riset terakhir,menentukan manusia 'modern' berusia sekitar tigapuluhlima ribu tahun. 69