Jalan Sufi

Hal. 175 of 215Sudut pandang (metode) ini cocok betapapun hanya untuk beberapa jenis penilaian, tidakuntuk lainnya. Bagaimana seseorang tampak seperti itu, akan tergantung pada bagaimanaseseorang tahu tentang dia. Sebagai contoh, seorang laki-laki tengah membawa sepotongtongkat berpaku besar di ujungnya, tidak harus disebut seorang pembunuh, dia bisa jadiseorang pawang gajah. Orang-orang terpilih sering melanggar prinsip-prinsip dangkaldari penampilan agar tidak terpengaruh oleh perilaku orang banyak dengan penilaianpalsu dan juga pada waktu peragaan kepada mereka yang dapat melihatnya, tingkah lakuitu sendiri bukan memperagakan nilai-nilai dari bagian dalam (batin).Tentang Kepercayaan (Iman) dan AgamaMereka yang dianggap sebagai penganut atau orang-orang beragama, dan yang tidakmampu karena kebiasaan berperilaku dalam sikap tertentu, mungkin disebut beragama,tetapi tidak dapat dianggap sebagai beriman. Jika, di lain pihak, ini merupakankepercayaan, maka beberapa kata lain harus digunakan untuk menyampaikan jenis darikepercayaan yang tidak dihasilkan oleh orang tua atau orang-orang di sekitarnya.Tentang CintaApa yang secara umum disebut cinta, dapat menjadi berbahaya bagi pecinta (orang yangmencintai) dan sasaran cinta (orang yang dicintai). Jika ini merupakan akibat (hasil),karena tidak dapat disebut cinta oleh seorang Sufi, tetapi harus disebut pengikatandimana seorang yang telah terikat (dengan kasih sayang) tidak mampu terhadap perilakulain. Cinta tidak hanya memiliki perbedaan yang sangat besar, tetapi juga memilikitingkat-tingkat yang berbeda. Jika manusia (orang) berpikir, bahwa cinta hanya berartiapa yang sejauh dia rasakan, dia dengan demikian akan menutupi dirinya sendiri daricinta yang sejati.Batapapun, jika dia benar-benar merasakan cinta sejati, dia akan tidak membuatkesalahan menyamaratakan tentang hal itu, agar mengenalnya hanya dengan cintalahiriah atau daya tarik cinta.Tentang Belajar di DuniaSufisme adalah suatu pengkajian yang tidak bersifat akademis. Bahan-bahannya diambildari hampir setiap bentuk pengalaman manusia. Buku-bukunya dari para penanya dalamlingkaran keilmuan (halaqah) dan tidak menyerupai apa pun yang para sarjana(cendekiawan) bahkan mengimpikannya. Hal ini karena hafalan, usaha dan buku-bukutermasuk dalam jenis pengkajian ini, dan karena para guru Sufi disebut "Guru", bahwakenyataan atas suatu komunikasi khusus, telah dikacaukan dengan kajian-kajianakademis atau kajian tiruan. Oleh karena itu, kajian Sufi dan kajian umum dari keduanyaberbeda kedudukannya seperti jika tikus dan gajah keduanya diberi nama yang sama.Hingga suatu titik ketidaksamaan (berkaki empat, berwarna abu-abu, berekor) ini adalahketidaktepatan bukan pada waktu (tertentu). Setelah itu, menjadi perlu untukmembedakan diantara keduanya. Perbedaan ini berlaku di dalam lingkaran Sufi.