Jalan Sufi

Hal. 23 of 215perluasan dan jenis-jenis dari dampak Sufi, mengesampingkan klaim Sufi bahwa tokohterbesar mereka nyaris selalu tanpa nama (tak dikenal).Selama periode-periode dari sebagian besar kekerasan monarki, pada milenium yang lalu,kaum Sufi di Timur telah menjadi raja atau di belakang mereka sebagai penasihat. Padawaktu yang sama, di bawah kondisi yang lain, kaum Sufi telah bekerja menentangbanyak lembaga-lembaga martabat raja atau mengurangi penyalahgunaannya. Namanamadari tidak sedikit laki-laki dan perempuan berikut ini telah berhasil. Mogul DaraShikoh dari India telah mencari suatu bentuk pertemuan antara Hindu, agamanya, danMuslim, serta lain-lain. 106 Para pembela (patriot) Sufi telah berperang melawan para tirandari luar (asing) untuk kutipan-kutipan dari pernyataan yang ada --kadang di atas suatuskala besar, sebagaimana dengan Sufi yang terilhami para pendukung Janissari dari Turki,sisa-sisa pemimpin Syamil dari Kaukasus, Sanusi dari Libya, atau para darwis dariSudan. Hampir semua literatur Persia dalam periode klasik adalah Sufistik, dan jugamerupakan karya-karya ilmu pengetahuan, psikologi dan sejarah yang berlimpah.Kutipan-kutipan hanya dibuat merupakan suatu peristiwa dari catatan sejarah dan dapatdikembangkan secara besar-besaran dalam tingkat dan jumlah.Di mana pun penelitian-penelitian dengan cara sebagian-sebagian itu dilakukan oleh parasarjana di atas, yang sering saya gambarkan dalam wacana ini memiliki nilai takterhitung, dalam fakta yang terpelihara, peninggalan itu untuk suatu semangat belajaryang baru, mengumpulkan dan menyatukan kegiatan-kegiatan Sufi yang luas dan bernilaidalam masyarakat. Dengan cara ini kita mungkin mencatat keberhasilan dan memperkecilkehilangan.Seperti para murid --dan ini merupakan problem yang lainnya-- di samping kurangmudah mendapat indoktrinasi daripada para pendahulu mereka, harus mengingat akanmuatan Sufistik itu sendiri ketika mereka mengatakan: 'Sufisme harus dipelajari dengansatu sikap tertentu, di bawah kondisi tertentu, dalam satu cara tertentu.' 107Banyak orang, secara membabi buta dalam sangat banyak kasus, telah memberontakmelawan diktum ini. Tetapi apakah hal itu, betapapun, amat berbeda dari kata-kata:'Ekonomi harus dipelajari dengan satu sikap tertentu (keinginan untuk mengerti) dibawah kondisi tertentu (disiplin skolastikisme dan buku-buku yang benar), di dalam suatucara tertentu (mengikuti suatu kurikulum yang ditetapkan oleh siapa yang mengetahuipokok permasalahan secara tepat)?'Pengkajian tentang Sufisme tidak dapat didekati, misalnya, dari sudut pandang tunggal,bahwa hal itu adalah suatu sistem mistikal yang dirancang untuk menghasilkan ekstasidan didasarkan atas konsep-konsep teologis. Sebagaimana sebuah puisi Sufi oleh OmarKhayyam, 108 menyatakan:Di dalam bilik kecil dan beranda biara,di dalam biara kristen dan gereja yahudi,Di sini orang merasa takut akan neraka,