Jalan Sufi

Hal. 9 of 215KETERBATASAN PENDEKATAN KONTEMPORER TERHADAP SUFISMEMasalah besar dari persoalan ini adalah kuatnya tendensi dewasa ini untuk menempatkanorang, benda, gagasan, kedalam kategori-kategori spesialis. Kategori-kategori inimungkin memang baik --siapa yang dapat meninggalkannya?-- tetapi ketika suatupersoalan yang tengah dipelajari dan hanya terdapat satu pilihan penamaan terbatas yangditawarkan, pengalaman ini barangkali seperti apa yang pernah dikatakan Henry Fordbahwa, "Anda dapat memiliki mobil dengan warna apa pun, asal saja itu adalah warnahitam." Dalam persoalan ini, dimana si peneliti sendiri bahkan mungkin tidak menyadari--keterikatannya dengan beberapa kategori-- sesuai dengan kaum Sufi yang berusahamenyampaikan gagasan-gagasannya di luar kondisi ideal.Berikut ini contoh ilustratif, dipilih dari pengalaman yang disebut terakhir. Saya berikankarena secara insidental --dan tidak dalam suatu 'sistem' yang dipaksakan-- akanmenjelaskan kepada kita sesuatu tentang pemikiran Sufi.Dalam buku 16 yang belakangan saya sebutkan, diantara banyak yang lain, bahwagagasan-gagasan Sufi dan bahkan teks literal telah dipinjam atau terdapat dibelakangteori-teori, organisasi dan ajaran-ajaran dari berbagai aspek seperti Keksatriaan dari St.John of the Cross 17 , St. Teresa dari Avila 18 , Roger Bacon, 19 Geber, bapak kimia Barat 20 --nama keluarga kaum Sufi-- Raymond Lully the Majorcan, 21 Guru Nanak, pendiriSikhisme, 22 Gesta Rumanorum, 23 juga ajaran-ajaran kaum Veda dalam Hindu. 24 Prosedurprosedurpsikologi tertentu yang buruk juga telah memasuki literatur Barat tentang magisdan okultisme, 25 sebagaimana gagasan dan proses psikologis yang legitimatif, kadangdianggap sebagai penemuan-penemuan paling baru. 26Diantara pengamat dan lainnya, buku ini menimbulkan reaksi yang beragam dan luarbiasa. 27 Sebagian terpesona, tidak selalu karena alasan yang baik; tetapi untuk sebagianlain yang saya bicarakan. Apa yang sebenarnya saya lakukan adalah mengumpulkan basiltemuan akademis orang lain, yang acapkali terkubur dalam monografi dan buku-bukubacaan yang jarang, selalu oleh para orientalis dan spesialis yang dihormati. Saya jugadisumbang materi (bahan) 'hidup' dari sumber-sumber Sufistik. Tetapi kendati kutipanmateri dengan seleksi yang sama sekali tidak lengkap dari bahan yang ada ini, tetapmerupakan gabungan yang sangat berharga (mahal) bagi beberapa pembaca. Dan karenabanyak diantara mereka yang jauh lebih terkenal daripada saya, dengan karya yang telahselesai dikerjakan di bidang mereka masing-masing. Seorang ahli kenamaan memilikisesuatu (pendapat) yang bersifat mengecam, berkata mengenai saya, tidak mengatakanapa pun tentang siapa yang menyerang terhadap apa yang mereka pikir, mereka temukandalam karya saya!Tidak lama setelah tahap ini, dalam percakapan dengan seorang 'spesialis' tertentu, sayasebutkan bahwa dalam tesis saya ini, saya tidak bersandar kepada para profesor sepertiProfesor Asin, Landau, Ribera, Tara Charid, Guillaume dan lain-lain yang sama-samamemiliki integritas yang tidak disangsikan. Tetapi saya telah secara bebas mengutipdalam teks (naskah) saya ini nama-nama dan karya-karya mereka; dan bahwa dalamkasus-kasus lain saya telah mengutip buku-buku kuno seperti karya dari Lully, Bacon,