Jalan Sufi

Hal. 25 of 2151. Mengerti bahwa bagian terbesar dari terjemahan-terjemahan yang tersedia adalahtidak sesuai. Hal ini terutama karena buku-buku aslinya dimaksudkan untukkomunitas khusus dan pengunjung serta budaya setempat, yang sekarangkeberadaannya tidak dalam bentuk yang sama.2. Mencari bahan-bahan tulisan dan lisan dari orang yang memiliki otoritas dankegiatan-kegiatan yang dirancang oleh kaum Sufi untuk mengoperasikan dalambudaya, waktu dan lingkungan-lingkungan lain milik si murid.3. Mengakui bahwa semua organisasi kecuali kaum Sufi yang asli, selalu merupakanalat-alat yang bersifat kondisional, secara sadar atau sebaliknya.4. Siap untuk melepaskan prakonsepsi-prakonsepsi tentang apakah konstitusi'belajar'. Kerelaan mempelajari peristiwa-peristiwa atau bahan-bahan materi yangmungkin tidak muncul menjadi 'esoterik'.5. Menentukan apakah penyelidikannya atau bukan, adalah suatu bentuktersembunyi dari suatu penyelidikan untuk integrasi sosial, suatu manifestasi darikeinginan tahu belaka, suatu keinginan karena rangsangan emosional ataukepuasan hati.6. Menghargai, bahkan sebagai suatu karya hipotesis, kemungkinan bahwa ada(terdapat) suatu kesadaran, efisien dan sumber yang disengaja terhadap ajaranSufistik yang benar-benar sah dalam pengoperasian di Barat.Buku ini dimaksudkan untuk memberikan ilustrasi bagi pembaca umum, sesuatu tentangkekayaan dan cakupan dari gagasan-gagasan Sufi.Bahan-bahannya juga dipilih dan dipresentasikan agar dapat diaplikasi untuk orang-orangdari budaya kontemporer, menawarkan suatu bagian pengantar dari sebuah kajian (yanglebih serius).CATATAN-CATATANDimana mungkin, kutipan-kutipan telah dibuat dari karya-karya Eropa, Amerika dankarya lain yang komparatif.Semua tanggal dinyatakan dalam term Era Kristen (Masehi).1. 'Tholuck, F.A.G., Sufismus sive Theosophia Persarum pantheistica (Berlin, 1821,dalam bahasa Latin).2. Ritual masonis (anggota perkumpulan semacam kebatinan), kata, istilah, dan lain-lain,seringkah dapat 'diuraikan' dengan menggunakan sistem-sistem Sufi. Sebagai contoh danrujukan, lihat karya saya The Sufis (New York 1964; London, 1966), hlm. xix, 50, 178,179, 182, 183, 184, 186, 188. Berkaitan dengan tradisi (lihat J.P Browm, The Darvishers[London, 1927], hlm. 229) Para anggota Mason (yang) Sufi memiliki satu wewenang dariPondok Agung (Grand Lodge) Tiberias, anggota-anggota yang melarikan diri daripenghancuran Jerusalem. Mereka telah menjadi terkenal secara luas di Timur Dekatmelalui Dzun Nun (wafat 860).