Jalan Sufi

Hal. 26 of 2153. Berhubungan dengan penyair dan guru Sufi abad keempatbelas, Jami' (dalam karyanyaNahfat al-Uns). Syeikh Suhrawardi mencatat kata dari abad kesembilan, dan kata tersebuttidak ditemukan di dalam kamus-kamus serupa satu tanggal yang secara komparatifsebelum tanggal tersebut. Imam Qusyairi dalam karyanya Rasail menempatkankemunculan kata-kata tersebut pada sekitar 822 M. Para Sufi lebih awal telahmenggunakan banyak nama-nama, termasuk 'Keluarga', 'Pertapa', 'Saleh', 'Orang-orangyang Taqarrub'.4. Misalnya, dalam Ibnu Masarra dari Cordoba (Spanyol) (883-931). Untuk pengaruhSufistik di Eropa lihat misalnya, Garcin de Tassy, Pendahuluan pada Mantiq-Uttair('Parliament of the Birds') (Paris, 1864).5. Shuf = wool. Para eksternalis di Timur dan Barat telah seringkali mengadopsietimologi tersebut, yang oleh karena itu muncul di dalam buku-buku referensi sebagaiderivasi.6. 'Wool adalah pakaian binatang', 'Ash-Shuf libas al-Inam': kutipan bahasa Arab dari TheRevealation of the Veiled ('Pembukaan Rahasia tentang Misteri'), karya Hujwiri. LihatSirdar Ikbal Ali Syah, Islamic Sufism (London, 1933), hlm. 17.7. Derivasi ini dan lainnya telah digunakan oleh diri kaum Sufi sendiri, menerangkanbahwa 'hakim' bukan kata orisinil, tetapi paling mendekati yang mana para Sahabat dapatmenemukan kata milik mereka untuk diri mereka sendiri.8. Manfaat lebih tinggi dari pikiran: misalnya, bandingkan, Kuplet Persia, 'Ba Mursyidbesyudi Insan/Be Mursyid mandi Haiwan' ('Dengan seorang Penunjuk Jalan, engkaumungkin menjadi seorang manusia yang sesungguhnya, tanpa dia engkau mungkin akantetap seekor binatang'); dan ar-Rumi : 'Dari satu daerah ke daerah lain manusia pergi,mencari alasan kehadirannya, dapat diketahui, keadaan sehat dan tegap -- melupakanbentuk-bentuk lebih awal dari kecerdasan. Maka, akan meninggalkan jauh di belakangbentuk-bentuk pemahaman yang sekarang... Ada seribu bentuk-bentuk lain dari Pikiran(jiwa) ... ' dan 'Tingkat dari kebutuhan menentukan perkembangan alat tubuh manusia ...oleh karena itu tingkatkan kebutuhanmu.' (Matsanavi-i-Maanavi: Kuplet tentang MaknaBatin).9. Jewish Encyclopaedia, vol. XI, hlm. 579, 580, 581, dan seterusnya. Orang-orang BijakYahudi dipandang oleh para sarjana Barat sebagai mengikuti aliran Sufi Spanyoltermasuk: Juda Halevi dari Toledo dalam karyanya Cuzari; Moses ben Ezra dari Granada;Josef ben Zadiq dari Cordoba, dalam karyanya Microcosmus; Samuel ben Tibbon;Simtob ben Falaquera.10. Identitas gagasan-gagasan Sufi dengan orang-orang Mesir kuno, aliran Pythagoriandan Platonik tercatat, misalnya oleh M.A. Ubicini, Letters on Turkey (London, 1856).