Libro intero - Nuova Specie

momenti o dei processi per riformulare la propria identità rispetto alle variazioni che la vita
presenta.
Una conseguenza è che vi è nel gruppo una diminuita o evanescente capacità di trascendersi, di
cogliere le variazioni e andare al di là delle sua attuale organizzazione e programmazione. Di
conseguenza proliferano gruppi che funzionano bene nel loro stato nascente, per qualche tempo pare
che debbano cambiare il mondo, ma dopo qualche tempo non esistono più, perché nel momento in cui
un gruppo-istituzione non si sa trascendere o si chiude in sé, non ha più risorse, non vive, muore,
diventa immanente.
La singola istituzione fa difficoltà a sintonizzarsi con i problemi e sfide planetari o a viverli come
concreti. Sempre più emerge una certa schizofrenia tra estrema razionalità puntuale della
informazione e consequenzialità negli stili di vita e nella organizzazione concreta istituzionale.
Manca o è scarsamente presente una metodologia di progetto sperimentale, una metodologia che
sperimenta nuove possibilità davanti alle variazioni-bisogni-dsfunzioni emersi all'interno della
istituzione, che spingono ad un cambiamento, ad una nuova una ipotesi di identità e di
organizzazione. In genere si tenta di dilatare in maniera meccanica la identità-organizzazione in
atto, senza rivederla strutturalmente. Per esempio questo è molto eclatante nelle scuole superiori
dove sono stati introdotti tanti progetti per l'educazione alla salute, aggiungendo pezzi all'identità
tradizionale senza porsi il problema di come riformulare e rigenerare la didattica, i programmi,
l'organizzazione dei ruoli e delle competenze, l'osmosi tra scuola e entità-istituzioni extrascolastiche.
I problemi interni e le spinte al cambiamento, derivanti dalle nuove sfide planetarie, vengono
risolte con soluzioni abbastanza parziali e in sé opposte. Una soluzione, specie nelle congregazioni e
gruppi politici, è quella di dire "torniamo alle origini, torniamo al fondatore", cioè a rinnovarsi con un
ritorno allo stato nascente dell'istituzione. Si ritiene che col pasar degli anni vi siano stati
cambiamenti troppo radicali, vi sia stata eccessiva flessibilità e libertà che richiede un ritorno alle
origini, una regressione a un modello che si pensa sufficientemente forte e significativo, a un periodo
storico dove si interpreta e si immagina che vi sia stata la pienezza di identità e vi possa essere
anche la risposta alle sfide in corso. Facilmente questa tendenza porta a manifestazioni integriste
che individuano l'opposto, il nemico da combattere proprio negli altri membri che non si riconoscono
in questa "regressione nell'utero storico". Di conseguenza, facilmente gemmano dei movimenti
parziali che si contrappongono alle stesse istituzioni al loro interno, ma non vengono riconosciuti dal
gruppo stesso, per cui si creano conflitti tra queste spinte verso il nuovo che sono vissute come
parziali o si fanno vivere come pericolose per la identità fondativa dell'istituzione. Un'altra soluzione
è all'opposto una tendenza al "revisionismo", a un certo abbandono dei padri fondatori fino quasi a
vergognarsi di epopee esaltate fino a pochi anni fa; si tende ad aderire sempre più a istanze
immediate e contingenti che trasformano ogni prolusione programmatica in insalata di parole.
Una conseguenza grave della evanescenza dei gruppi-istituzioni (scuola, parrocchia, partiti,
associazioni, ecc.) fin qua tratteggiata è che, ove si tratti di agenzie maturative e formative per i
giovani, il risultato è drammatico: la funzione uterina di quella istituzione non viene realizzata e il
soggetto in età evolutiva transita inutilmente in quella istituzione, col rischio di portarsi dietro
conseguenze abortive della propria specificità e ritardi di maturazione che vanno ad alimentare il già
prosperoso fenomeno del disagio diffuso giovanile.
Ho ritenuto opportuno trattare a sé il "gruppo mass media". Mi sembra che sempre di più i mass
media stanno acquisendo una caratterizzazione peculiare che a sua volta ha a che fare col "disagio
diffuso" e tende ad alimentarlo.
Innanzitutto è il gruppo che ha manifestato cambiamenti più accelerati e più sostanziali ed ha
saputo passare dalla carta stampata alle emittenze radiofoniche e televisive, ai sistemi telematici,
alle reti globali che ormai fanno circolare ogni tipo di informazioni-immagini-suoni-opportunità di
scambio a livello planetario.
Mi sembra però che anche questo gruppo, o forse soprattutto questo gruppo, ha manifestato una
evidente "separazione degli opposti". Innanzitutto la comunicazione si è separata dalla vita specifica
e concreta ed è diventata essenzialmente informazione o trasmissione di pezzi di eventi-notizienozioni-descrizioni-interpretazioni.
Questa separazione ha evidenziato una miriade di opposti,
ognuno dei quali funziona per una parte specifica di realtà. Infatti, i mass media sono diventati
quasi esclusivamente ancelle dell'economia e dei gruppi sociali che la gestiscono e la alimentano,
parti di proprietà di una logica che deve mantenere e stabilizzare equilibri funzionali a quanto
abbiamo fin qua già descritto.