Libro intero - Nuova Specie

Prima della seconda guerra mondiale, in gran parte delle nazioni, comprese quelle occidentali,
era ancora presente una organizzazione di vita che indicherei col nome "villaggio-mondo". É una
mondialità che ormai non c'è quasi più, almeno in Occidente, e quindi non è più un'esperienza
viva, ma al massimo è una metafora, una realtà virtuale.
L'immagine che meglio sintetizza questo mondo è quella di un albero secolare piantato da
sempre nel terreno, totalmente dipendente dalle sue radici fittamente diramate in quell'humus e
in alcun modo spostabile o trasportabile altrove.
Ma vediamo più in dettaglio alcune caratteristiche di questo mondo secolare ormai perduto.
Ovviamente si tratta di caratteristiche generali, che si sono lentamente modificate nel tempo fino
al loro recente scoppio in maniera diffusa.
Il tempo-spazio ingabbiato
Al tempo del villaggio-mondo, ogni singolo villaggio era un globale in cui era contemplato un
po' tutto e in cui era compresa tutta la realtà di vita che si poteva esprimere nel corso
dell'esistenza. Anche paesini, distanti dodici-tredici chilometri, erano come dei mondi a sé: cioè
avevano al loro interno una serie di caratteristiche peculiari, di radici inscindibili, che facevano sì
che l'individuo per tutta la vita dovesse vivere ingabbiato in quel piccolo villaggio, come se vivesse
nel mondo, nell'unico mondo per lui possibile.
Infatti, ogni villaggio era separato da un altro da distinzioni-distanze notevoli, inconciliabili,
fisse. Pur collocandosi a pochi chilometri, un diverso villaggio rappresentava un altro mondo,
quasi come lo fu l'America per Cristoforo Colombo. Solo per alcuni servizi o scambi obbligatori si
accedeva al villaggio-mondo vicino impegnando molto tempo nel trasporto, affidato com'era alle
proprie gambe o ad alcuni animali domestici. Dalle nostre parti, nel subappennino dauno, solo a
pochi fortunati poteva capitare una occasione, unica nella vita, di fare il viaggio di nozze sul
carretto e percorrere ottanta-cento chilometri per andare sul Gargano, vedere il santuario di San
Michele o andare a Manfredonia per vedere il mare. Era un'esperienza straordinaria che
scioccava e durava indelebilmente per tutta una vita, perché si dovevano attraversare distanze e
distinzioni enormi, ed era un tuffo in qualcosa di inedito. Al rientro da quel viaggio avventuroso,
il perimetro del villaggio diventavano i veri confini del mondo in cui passare la totalità della vita.
Per quelli più sfortunati, che non avevano di che sopravvivere, si aprivano le porte
dell'emigrazione, ma era una strada quasi sempre senza ritorno. In quel mondo, dunque, era
difficile spostarsi, si era appunto come degli alberi piantati nella terra a vita. Le persone avevano
bisogno delle radici, di quelle radici per vivere, come lo è un paziente comatoso col respiratore
automatico; avevano bisogno di quegli aspetti fondamentali presenti nel loro mondo, perdendo i
quali c'era il rischio di smarrirsi.
In definitiva il territorio di vita nel villaggio-mondo era più simile a una gabbia o, al massimo,
a uno zoo-safari ben recintato e senza sfuggite, in cui gli animali ad ogni nascere del sole vedono
le stesse cose e le stesse sequenze di eventi lasciati la sera, prima di addormentarsi.
L'economia naturale
Le persone erano soprattutto impegnate a soddisfare i bisogni primari del vitto, dell'alloggio,
della procreazione, di un vestiario sobrio. Bisogni che andavano soddisfatti attingendo
esclusivamente al territorio in cui si era radicati: un territorio caratterizzato da un clima, una
flora, una fauna, risorse, opportunità, limitazioni, cicli, che erano ben circoscritti, univoci e
generalmente definitivi. L'organizzazione economica era basata essenzialmente sulle persone e
sulla loro manualità, con una divisione di lavoro soprattutto legata ai sessi e alle fasce d'età o alle
competenze evidenziate sul campo. Le risorse economiche e tecnologiche che si potevano
consumare erano naturali ed erano quelle di cui disponeva il proprio habitat. Essendo le uniche
forme di energia quelle derivate dalla natura, dalle piante, dagli animali, dalla forza lavoro delle
braccia umane, nel villaggio-mondo più c'erano forze lavoro maschili, più una famiglia aveva figli
maschi, e più era benedetta; perché senza forza lavoro non si viveva, non si trasformava la realtà.
Così come, più si viveva in ambienti ricchi di piante, di animali e di braccia-lavoro, e meglio era.
Ognuno doveva aspettare la stagione adatta per mangiarsi quel frutto che solo allora c'era. Il ciclo