Libro intero - Nuova Specie

le nostre cose agli altri, all'esperto di turno che potrà continuare a sopravvivere a lungo sulle nostre
volontarie incompetenze.
Non gestiti dalla comunicazione e dalle proprie specifiche competenze, i bisogni-opportunità
vengono soddisfatti mediante una risposta "drogatizzata", perché simile alla dinamica avviata dal
bisogno di sostanze, di droghe: è una dinamica che si vive col "tutto o nulla", anche se si tratta di
singoli pezzi, un oggetto o un piccolo comportamento; è una dinamica totale, inarrestabile,
difficilmente ci si separa da questo bisogno. Si va alla ricerca di una soddisfazione hic et nunc,
immediata, cortocircuitata e si mettono in azione tutti i nostri movimenti, da quelli delle immagini
mentali, ai comportamenti, ai movimenti nel neurovegetativo, fino ad arrivare ad una etero o auto
distruttività nelle sue forme più totali e risolutive. É per questo che si evitano situazioni che
rimandano la soddisfazione dei bisogni; andiamo alla ricerca di cose tutte belle confezionate, in cui
basta pigiare un dito e tutto ci è dato; agogniamo distributori, su cui bisogna solo cliccare e arriva
tutto giù pronto per il consumo. Oppure si ricercano spasmodicamente situazioni in cui tutto è già
previsto, programmato, in cui non possiamo essere delusi. Questo è un grande impoverimento,
perché molte cose inedite per la nostra vita e per come siamo fatti noi ci vengono proprio da
situazioni che noi non programmiamo o in cui dobbiamo vivere proprio la variabilità dell'evento
stesso, il rischio di una delusione, di una separazione. In questo non ci aiuta certo l'economia
planetaria che deve obbligatoriamente moltiplicare la domanda, perché deve produrre una offerta
sempre maggiore per sopravvivere, e cerca di allargare la domanda attraverso gli spot, incentivi
promozionali, mode "in" per sentirsi inseriti e alla pari. Tutto questo sta creando paurose dipendenze
con difficoltà alla separazione per paura delle astinenze. E per queste nuove "dipendenze" sono
sempre meno presenti gli accompagnatori, i saggi, coloro che sanno affrontare ciò che è extra,
estraneo, straniero, persone che non si sostituiscono agli altri ma fanno per primi ciò che propongono
di fare. Oggi come oggi mancano questo tipo di accompagnatori e si fa sempre più difficoltà a
percorrere un sentiero che ci fa andare al di là di quello che già conosciamo, al di là della
pozzanghera in cui già navighiamo.
Un'altra manifestazione di parzialità-frammentazione è la difficoltà a strutturare dei
comportamenti duraturi, comportamenti che siano complessi, che siano progettuali-sperimentali, che
si possano svolgere ordinariamente nel proprio fenomeno vivo e che sappiano flessibilmente
adeguarsi all'evento vivo. Frequentemente, a causa del bombardamento di tanti bisogni-occasioni
che abbiamo davanti, si finisce impantanati in una forte ambivalenza, in una seria dubbiosità e
incertezza, a causa della molteplicità di occasioni che abbiamo davanti. Spesso nasce una certa
tolleranza verso le realtà-situazioni-percezioni già sperimentate; la soluzione spesso è cercare
affannosamente i medesimi contenuti, tecnologicamente più rinnovati ed esteticamente più
convincenti.
Un'altra manifestazione di parzialità-frammentazione si manifesta direttamente nel frammentare
la nostra individualità e nell'avvertirne le varie evoluzioni. Frequentemente (la periodicità personale
può essere diversa: mensile, annuale, settimanale, giornaliera) si può vivere dei vissuti di disarmonia:
cioè non riusciamo più a sentirci una unità o una unità viva, progettuale; come se ci mancassero delle
cose, abbiamo il senso di essere incompleti, parziali, prevalgono i "linguaggi neurovegetativi". I
linguaggi neuro-vegetativi rappresentano una parte di noi che generalmente è incoscientizzata e
funziona autonomamente. In genere pensiamo che l'uomo sia quella parte di noi che parla, quella
parte che controlla le cose, che interagisce razionalmente: voi sapete che noi siamo come un edificio e
questa è solo l'ultima parte. In noi c'è una archeologia dell'esodo di vita da quando è iniziato fino ad
oggi. Questa archeologia, a causa del disagio diffuso, sta scomponendosi e frammentandosi perché
non è più ben sovragovernata. Attualmente è possibile che, non essendoci più l'armonia dentro di noi,
siamo invasi la mattina dal linguaggio neurovegetativo. Di conseguenza spesso ci si può svegliare
avendo un senso di vertigini, di malessere, di cefalea; si può avvertire che nel corpo qualcosa non va.
Ci può essere per esempio difficoltà a separare il sonno dalla veglia, ad immetterci nelle varie
situazioni, per cui ogni volta facciamo difficoltà a situarci e avvertiamo un senso di confusione. Molto
spesso ci sono tanti linguaggi che si intrecciano e ci confondono: il linguaggio relativo a noi stessi, al
nostro corpo, alla nostra famiglia, alla scuola; non riusciamo più a separarci da un linguaggio prima
di entrare in un altro, per cui ciò che avviene in un ambito continua a influenzarci molto anche
quando ci siamo spostati in un altro contesto. É sempre più difficile una buona osmosi con l'esterno; la
membrana che permette gli scambi è diventata piena di buchi grossi. E sempre più difficile diventa
mantenere la complessità, l'entrare e l'uscire velocemente e sequenzialmente nei vari pezzi. Quando
questi linguaggi cominciano a essere presenti, ci scombinano nelle cosiddette "funzioni superiori", per