Libro intero - Nuova Specie

aziendale, un accumulo finanziario particolare, una esperienza manageriale o di marketing, un ruolo
sociale di prestigio, una rete di relazioni non ordinarie, il possesso di oggetti "status symbol",
l'asservimento di altri soggetti alle proprie dipendenze, lo svolgere un ruolo di riferimento in ambiti
istituzionali particolari, ecc..
In questa orgia lillipuziana si inseriscono bene anche Globali Massimi che si identificano in
singoli parti di una religione o di una ideologia o movimento leghistico o mode locali, che vengono
vissuti come l'intero (integralismo). Molto attivi sono Globali Massimi che si identificano in culti
carismatici comunitari o religiosi orientali, in movimenti o gruppi religioso-terapeutici, in terapie e
pratiche di salute alternative. Il loro metabolismo può essere accelerato di volta in volta e dare il
senso di rinnovamento, mentre si tratta sempre più di entrare in un labirinto di pezzi che si
incastrano con sempre minor variabilità o possibilità di alternative.
Sono comunque Globali Massimi che procedono senza tener conto delle precedenti condizioni
personali o di precedenti "valori" ai quali si era aderito; né vengono condizionati da critiche esterne o
da posizioni dialettiche. Sono però Globali Massimi abbastanza precari e facili allo svuotamento e
allo sfondamento per fattori interni, sì che lo stesso individuo è costretto, dopo il loro sfondamento, a
rifugiarsi in altri nani lillipuziani, spesso in opposizione ai precedenti, che fanno difficoltà a
inglobare anche un filo d'erba.
Tutto questo ha fatto crescere negli ultimi anni un potenziale delirante-allucinatorio, perché
l'assenza di Globale Massimo fa sì che davanti a questi pezzi interpretiamo in maniera delirante e
allucinatoria ciò che non è incluso, con tutte le conseguenze che questo comporta nel benessere e nei
comportamenti ordinari.
La rottura degli "interi" tradizionali, così come avvenne per il disagio giovanile, ha aperto la
strada alle manifestazioni di disagio negli altri piani di "rapporti", replicando i medesimi meccanismi
già evidenziati nella "teoria particolare del disagio giovanile".
Il disagio diffuso adulto nei rapporti con i gruppi: separazione degli opposti.
Abbiamo già detto in precedenza che per "rapporti con i gruppi" è da intendere sia i rapporti con i
gruppi spontanei che istituzionali di vario tipo (famiglia d'origine, scuola, parrocchia, partiti,
associazioni, ambiti lavorativi, nazioni, ecc.), ovviamente visti dalla parte degli adulti, di chi li
rappresenta, li sostiene, li controlla, li modifica.
Siccome sono tanti, ne descriverò le caratteristiche generali di disagio, riportando qualche
esemplificazione. I contenuti che si potrebbero portare a conferma sono innumerevoli e di rilevanza
soggettiva. É per questo che, una volta che ci siamo intesi sulle caratteristiche generali, ognuno di
voi potrà riempirle di esempi di vita per lui significativi. Se volete, possiamo trovare una modalità
per scambiarci questi contenuti e per sistematizzarli meglio.
Cominciamo dal rapporto tra le nazioni. É fuori dubbio che non c'è più una dinamica articolata e
complessa tra le nazioni. La "guerra superpotente" tra Stati Uniti e Unione Sovietica si è conclusa
simbolicamente con la caduta del muro di Berlino e della cortina di ferro dei paesi comunisti dell'Est
europeo. Per tanti anni, il terrore di una aggressione-scomparsa reciproca ha rappresentato a suo
modo un "intero", che ha fornito regole e dinamiche interattive a livello dell'intero pianeta con la
logica dei blocchi contrapposti. In pratica questo intero forte era fondato su angosce paranoidee
(l'altro mi può aggredire, mi può distruggere, l'Est perseguita l'Ovest e viceversa) che hanno ispirato
finora l'organizzazione politica mondiale e che, come ogni equilibrio paranoico, ha fatto dissipare
tantissime risorse umane, finanziarie e ha impedito una diversa evoluzione dei rapporti
internazionali e dell'organizzazione di vita planetaria.
Giacché parlo con giovani aperti, vorrei azzardare una mia interpretazione della caduta del
mondo sovietico e di tutti i suoi muri e cortine. In genere ci si è fatti prendere da reazioni maniacali
di esaltazione perché finalmente la contrapposizione manichea Est-Ovest stava per essere superata.
Personalmente non mi sento tra quelle persone che si esaltano perché hanno visto dei miracoli, delle
cosiddette "immagini storiche" di caduta del male ad opera del bene, di sconfitta del satana sovietico
ad opera del superman americano-industriale-occidentale. Questa esaltazione mi pare solo una
liberazione caotica di energie per l'improvviso venir meno di precedenti angosce paranoidee.
Vorrei proporvi una lettura diversa di quegli eventi che hanno coinvolto e sconvolto le persone
comuni più della vittoria di un titolo mondiale; una lettura più in sintonia con le cose che vi sto
dicendo. Per me la caduta del muro di Berlino e delle cortine del satana sovietico non va vista solo
come la vittoria del più potente in campo. A me pare che questo sgretolarsi come burro di