Libro intero - Nuova Specie

Minosse, re di Creta, la quale si era accoppiata nelle stalle col toro che Poseidone aveva fatto
uscire dal mare e che Minosse non aveva voluto sacrificargli. Il Minotauro fu rinchiuso nel
labirinto costruito da Dedalo e, come sacrifici umani, esigeva in pasto giovani e fanciulle.
Lascio a voi la facile identificazione dell'intricato labirinto in cui versa oggi l'arnia elettronica
del mondo-villaggio e il sacrificio di giovani e fanciulle che richiede in continuazione l'odierno
Minotauro. È da quasi quarant'anni che, come Atene, le nostre città occidentali in vario modo
sono costrette a dare in pasto i propri giovani, come sacrifici umani al nuovo Minotauro.
È per questo che riprenderò nuovamente la teoria del disagio giovanile, perché i giovani hanno
accompagnato finora le varie fasi di crescita di questo labirinto e hanno pagato in sacrifici umani
il prezzo che finora ha richiesto la nascita del mondo-villaggio. Vi sembrerà strano, ma i giovani si
accorsero subito che, dietro l'avvenente economia del capitale e del suo prezioso vaso, si
nascondevano presagi di sofferenza, mali che si sarebbero sparsi per tutto il mondo. Già avevano
intuito che il Minotauro era stato concepito e che il labirinto in costruzione era a lui destinato per
nasconderne la mostruosità e voracità di vite umane.
È per questo che vi invito a rileggere in chiave di "sintomo" l'intero disagio giovanile, come se si
sia trattato di una specie di febbre o dolore di un organo generazionale per spingere l'organismo
sociale a darsi da fare, individuare il morbo, trovare gli antidoti e bloccarne la crescita e la
diffusione. Infatti, man mano che il sintomo restava inascoltato e ininfluente per l'organismo
sociale, i giovani passavano a manifestazioni sempre più profonde e destrutturanti, coinvolgendo
linguaggi analogici e neurovegetativi dopo l'inefficacia di quelli della contestazione verbale.
Di quella via crucis, già descritta nell'albero genealogico del disagio giovanile, restano solo
flebili onde, voci antenate ormai incomprensibili se non si fa un grande silenzio e ci si svuota delle
tante faccende di superficie che continuano a parlarci e a richiederci ancora sacrifici umani.
È per questo che, nel ricostruire il senso più profondo di quegli eventi, vi chiedo davvero
silenzio e sacro rispetto, perché se le ascolteremo adeguatamente e le decodificheremo
opportunamente, forse da quelle voci potranno arrivarci vecchie profezie e nuovi annunci.
Barbablù e la piccola stanzina
La fiaba di Charles Perrault Barbablù (trad. C. Collodi) è particolarmente adatta a dare il
senso di quello che è successo ai giovani in questo percorso di disagio che dura da circa
quarant'anni.
Personaggio centrale è Barbablù, - potremmo dire l'economia del capitale - che "aveva palazzi e
ville principesche, e carrozze tutte dorate di dentro e di fuori. (…) due grandi guardarobe: ecco
quella dei piatti d'oro e d'argento: ecco quella dei miei scrigni, dove tengo i sacchi delle monete:
ecco quella degli astucci dove sono le gioie e le pietre preziose". Un uomo che "per sua disgrazia
aveva la barba blu: e questa cosa lo faceva così spaventoso, che non c'era donna che, a vederlo, non
fuggisse dalla paura". Volendo sposare una delle due figlie di una vicina, che non volevano
saperne nulla "… per entrare in relazione le invitò in una sua villa, e lì fu tutto un organizzare di
passeggiate, partite di caccia, balli, feste: insomma, la figlia minore finì col persuadersi che non
aveva la barba tanto blu, e che era una persona molto per bene. Tornati in campagna, si fecero le
nozze".
I giovani, insomma, all'inizio (nella contestazione) cercarono di stare lontani dalle
magnificenze del palazzo della nuova economia, ma poi (nelle successive generazioni di disagio) vi
coabitarono pienamente e si resero conto che il palazzo delle magnificenze nascondeva un
importante segreto. Infatti Barbablù, nel partire per un improvviso viaggio, diede alla nuova
sposa anche una chiavicina raccomandandole: "è quella della stanzina, che rimane in fondo al
gran corridoio del piano terreno. Padrona di aprir tutto, di andar dappertutto: ma in quanto alla
piccola stanzina, vi proibisco d'entrarvi".
Invece i giovani, tormentati "dalla gran curiosità di andare a vedere la stanzina del pian
terreno", sono scesi giù e ne hanno svelato attraverso il proprio disagio gli intrighi più profondi e i
segreti più reconditi in essa custoditi.
Secondo me, è in questa ottica che bisogna leggere le varie manifestazioni del disagio giovanile
e del disagio diffuso. Infatti, quelle diverse generazioni di giovani hanno manifestato con piena
lucidità i vizi profondi del capitale, vizi che sono emersi pienamente proprio nel mondo-villaggio,