Libro intero - Nuova Specie

Ovviamente l'oggetto di studio della psicologia non poteva che essere la mente-pensiero-ragione
"normale". Come si poteva "misurare-ponderare-calcolare-valutare" una "mente-pensiero-ragione"
"de-liranti", usciti "fuori del solco" e diventati "extra" rispetto al funzionamento normale? Come si
poteva "misurare-ponderare-calcolare-valutare" un individuo affetto da "nevrosi" (ansia-depressionefobia-isteria-ossessività)?
* L'anagrafe dei de-menti
Per i "de-liranti", "de-menti" ("fuori della mente", "extra mente") rimanevano sempre gli "psichiatri",
a cui la "medicalizzazione" li aveva affidati. Rimanevano sempre gli "ergastoli dell'anima", i
manicomi in cui segregarli e custodirli.
Il lavoro possibile con questi soma-corpo senza mente ("de-menti") fu migliorare la classificazione
nosografica delle "malattie psichiatriche", integrarla con alcuni dati clinici e descrizione di
mutamenti dell'attività psichica. Nasceva così la moderna "Psichiatria". Gigante indiscusso ne fu il
tedesco Kraepelin (1856-1926). Con lui nacque un aggiornato incasellamento anagrafico e soprattutto
le "de-menze" si moltiplicarono e si distinsero variamente: "demenza paranoide", "demenza precoce"
(che con Bleuler diventò successivamente "schizofrenia"), "demenza senile", ecc..
Non mancavano, però, vecchi strascichi "ippocratici" nel campo delle cosiddette "nevrosi": ancora un
secolo fa, partendo dalle concezioni uterine dell'isteria, si bloccavano le crisi isteriche applicando
stimoli fisici e/o irritanti chimici sui genitali femminili. L'interruzione della crisi, ovviamente
scontata, confermava l'antica intuizione di Ippocrate.
Gli psichiatri, dunque, da bravi medici, continuavano ad essere la "famiglia dei sacerdoti", degli "ipse
dixit", dei depositari della parola "sacra", alla quale -per salvarsi- bisognava solo aderire, affidarsi
ciecamente, attaccarsi, essere avvinti. Il "clero della psiché" si prendeva cura nei propri santuari di
questi "extra" e delle "malattie mentali": residui abortivi di un'anima definitivamente uscita "fuori"
dalla "salute-guarigione" ("extra anima"). Erano, ovviamente, previste parcelle e "offerte" da parte
dei fedeli.
* Uno speleologo alla corte di Edipo
Dalla spartizione dell'anima rimanevano fuori le parti rifiutate dagli psicologi e dagli psichiatri. Vi
erano, infatti, tutte le parti non misurabili, non ponderabili, non calcolabili, non valutabili, e quindi
"non razionali" ("irrazionali"), "non conoscibili", "non consce" ("in-consce"). Vi erano ancora tutte le
parti che non si "muovevano-agitavano" loro direttamente e autonomamente; ma il loro "movimento"
era solo un movimento "spostato" e apparente "in superficie", uno specchietto per le allodole per tener
nascosto, "in-conscio", il vero movimento, tramato e governato da un "Gran Burattinaio" che abitava
in profondità, nella oscurità della caverna.
A caricarsene ci pensò un medico viennese, Sigmund Freud, fino ad allora brillante medico e
istopatologo del cervello. Ironia della sorte, cominciò proprio dall'isteria, antica creatura del patriarca
"Ippocrate". Per sondare la caverna e conoscere l' "irrazionale", il non misurabile, l' "in-conscio",
Freud ricorse ad una ipotesi rivoluzionaria per la medicina (una rivoluzione nella rivoluzione). Capì
che qualsiasi conchiglia, lillipuziana che fosse, non poteva strutturalmente penetrare in una caverna:
si sarebbe di sicuro persa in quel risucchio senza fondo. Pensò allora che per "raccogliere" elementi
primi della "caverna" ("speleo-logo") fosse necessario immergersi gradualmente in quegli anfratti
sotterranei ed evidenziarne personaggi, eventi, emozioni, vissuti, materiale rimosso e strettamente
difeso.
Il "metodo" fu anch'esso rivoluzionario. Bisognava partire dal "soggetto" portatore di quel disturbo,
dall'ascoltare "devotamente" il materiale soggettivo che il paziente "custodiva" segregato nelle viscere
della sua caverna e che poteva far venir fuori, sdraiato comodamente su un lettino. Senza questo
materiale, qualsiasi beneficio-guarigione sarebbe stato transitorio e illusorio. Il materiale da cui
partire era vario: innanzitutto, l'insieme di quelle cose irrazionali, strane, irrisorie della sua vita
quotidiana in superficie (amnesie, lapsus, ecc.); poi il materiale dei sogni, il mondo dell'anima dove
niente è misurabile perché ivi tutto è senza peso, senza distinzione, senza calcolo e tutto può
liberamente associarsi, condensarsi, spostarsi, farsi rappresentare da comparse, sottoporsi a
metamorfosi e combinazioni "im-ponderabili", "im-pensabili"; infine il "soggettivo" di emozioni che sia
il paziente trasferiva ("transfert") sul terapeuta, sia il terapeuta sul paziente ("contro-transfert").
Riprendeva finalmente dignità il "soggettivo" e non solo del paziente. La novità assoluta era che
"extra" "irrazionale, in-conscio" "imponderabile" può diventare anche il "terapeuta": non vi sono individui
solo "sacerdoti" e individui solo "pazienti". Il fondo della vita è comune; anzi è proprio questo
"fondo comune" che permette al terapeuta di scendere nella caverna del paziente assieme a lui.
Il materiale della caverna, però, non andava solo buttato in superficie, abreato, ma andava
"analizzato", "interpretato"; la "psiché" andava "analizzata" (Psico-analisi). Dietro quei personaggi,
eventi, emozioni, vissuti; dietro quel materiale rimosso e strettamente difeso, c'erano personaggi,
eventi, emozioni, vissuti, legati al viaggio che ogni persona compie, accompagnato dalla sua "libido"
(piacevole pulsione di vita) da quando nasce fino a quando giunge alla corte del re "Edipo". Fermate,
lacerazioni, traumi, occorsi in questo viaggio, potevano marcare irrimediabilmente personaggi,