Libro intero - Nuova Specie

La bestia ebbe il potere di dare la vita alla statua del mostro, perché potesse parlare e far
uccidere tutti coloro che non lo adoravano.
La bestia fece mettere un marchio sulla mano destra e sulla fronte di tutti, piccoli e grandi,
ricchi e poveri, liberi e schiavi. Nessuno poteva comprare o vendere se non portava il marchio,
cioè il nome del mostro o il numero che corrisponde al suo nome.»
Come dice l'Apocalisse, stiamo anche noi in questa "Babilonia, quella che aveva fatto bere a
tutti i popoli il vino inebriante della prostituzione". Anche oggi è tra noi il mostro salito dal mare,
la bestia salita su dalla terra, il drago che sta offendendo la vita, che ha il potere sopra ogni razza,
popolo, lingua o nazione e che vuole essere adorato. Anche oggi nessuno può comprare o vendere
se non porta sulla mano destra o sulla fronte il marchio, cioè il nome del mostro o il numero che
corrisponde al suo nome.
Disilludiamoci, il mostro oggi c'è e c'è pure il labirinto in cui ci ha rinchiusi e dal quale
vorremo uscir fuori.
Ma come?
Uscire dal labirinto
Una soluzione che eviterei è proprio quella di Dedalo, figlio di Metione, il costruttore del
labirinto così intricato che chi vi entrava, vi si perdeva. Dedalo, rimuovendo la pesante situazione
in atto, pensò di poter evadere insieme al figlio Icaro, fabbricando ali di penne unite insieme con
la cera.
Trovare uno stratagemma per evadere con le proprie persone care dal labirinto dell'arnia
elettronica e del disagio diffuso è pure possibile. Ma è pure molto possibile che si faccia la fine di
Icaro: che ci si distanzi troppo dalla terra e si salga troppo in alto, e che il sole sciolga la cera e ci
faccia precipitare nel mare profondo. Scappare è una soluzione posticcia e vigliacca che potrebbe
nuovamente riportarci dentro il labirinto, più incatenati e prigionieri di prima, dopo aver perso la
speranza di ogni discendenza.
Né mi convince la soluzione adottata dalla moglie di Barbablù per sfuggire al coltello di costui
che intendeva sgozzarla, dopo aver constatato che la stanzina era stata aperta e i suoi misfatti
erano ormai conosciuti. Implorare Barbablù perché si intenerisca e migliori le sofferenze e le
angarie alle quali ci sottopone, non serve perché costui ha "il cuore più duro del macigno". Così
non serve, per l'attuale disagio del mondo-villaggio, chiedere tempo a Barbablù per aspettare che
arrivino propri fratelli o persone interessate a noi che lo passino con le loro spade da parte a
parte, ci liberino e ci facciano diventare padroni di tutti i suoi beni. Questo finale è troppo da
fiction fiabesca e non durerebbe più dei sogni della piccola fiammiferaia.
Personalmente preferisco la soluzione di Teseo che, spinto dalla sofferenza dei sette giovani e
sette fanciulle che Atene ogni anno doveva dare in sacrificio al Minotauro, partecipò
personalmente alla spedizione diretta verso l'isola di Creta dove aveva sede il Minotauro e il
labirinto che lo conteneva. Giunto a Creta, portò dalla sua parte Arianna anch'essa figlia di
Minosse e, perciò, informata sul labirinto e in grado di contribuire ad attraversare il suo intricato
percorso. Infatti, avvalendosi del filo che Arianna gli aveva procurato, Teseo osò inoltrarsi nel
labirinto, affrontare il Minotauro e trapassarlo con la propria spada.
Penso infatti che, per affrontare l'odierno Minotauro e attraversare il labirinto intricato che lo
nutre, ognuno debba sentirsi protagonista degli eventi in corso e debba partire da ciò che intendepuò-sa
fare attivamente lui stesso, in sinergia con chi intende far parte della medesima spedizione
e si innamori della difficile scommessa in corso.
Bisogna che ritroviamo un po' tutti il filo di ciò che ci sta succedendo e degli eventi che hanno
prodotto questo mostro e il suo potere di marchiarci, sottometterci, disperderci nel labirinto della
virtualità e della parzialità. Bisogna entrare nel labirinto e osare. Forse Minotauto soccomberà; in
ogni caso non potrà più essere quello che era stato prima.
Personalmente sono convinto che l'apocalisse dei giovani possa essere letta al di là di ogni velo
che tendiamo a rimettere per nasconderci la particolarità e drammaticità del disagio in corso e dei
vizi capitali che lo alimentano.