Libro intero - Nuova Specie

Questo pullulare di diversità e opportunità personali-etniche-religiose-culturali senza
frontiere, che si incrociano quotidianamente, ha però introdotto spinte e tendenze che ancora non
trovano soluzione o definizione. È vero che l'individuo del mondo-villaggio non deve dar conto più
alla cataratta culturale del villaggio-mondo perché, come abbiamo visto, si sono affievolite o in
certi casi eclissate le epistemologie mitico-religiosa e filosofica. È vero però che le nuove
costruzioni simboliche sono diventate sempre più evanescenti, non alimentano più e hanno
lasciato orfane intere generazioni. Oggi l'individuo si sente sempre più smarrito nella vastità di
un cielo vuoto e artificialmente illuminato, senza valori di riferimento. Il patto di unione tra gli
individui, alla luce di una norma-regola-legge che stabilisce il senso-durata-benefici-scioglimento
dell'unione stessa e che prevede sanzioni, è sempre più disatteso o infranto. La società in cui si
vive è sempre più una società senza regolamentazione e normatività, una società psicotica e a
brandelli, in cui ogni individuo vive isolato nel suo delirio, preso intimamente ad ascoltare quelle
voci virtuali che gli giungono dal rimosso, da una qualità di vita non ancora soddisfacente, da una
sensazione ostile e asfissiante che si avverte pur nella comodità delle celletta o nello sballo
dell'emporio.
Non c'è più per l'individuo di oggi una cultura efficace in grado di fissare una visione della
vita, un albero della conoscenza adatto a questa società psicotica, un Globale Massimo in cui
includere gli infiniti pezzi previsti o prevedibili in una società globalizzata.
Le macchinette dell'emporio, a differenza della cataratta culturale del villaggio-mondo,
purtroppo non riescono a fornire alcune competenze, soluzioni, consolazioni, percezioni,
interpretazioni, adatte a vivere nelle arnie metropolitane.
I ruoli sono sempre più indefiniti-vacui-rarefatti-impalpabili come l'aria. Sempre meno si è
capaci di adeguarsi precocemente e stabilmente alle occasioni di sacrifici-rinunce-povertàcomportamenti
richiesti dalla economia finanziaria e dai suoi micidiali tempi di produzione
industriale e di flessibilità senza garanzie. Manca la capacità e il tempo per separarsi dalla
interazione precedente e lentamente immergersi nell'attività che sta all'orizzonte, per ascoltare
gli eventi atmosferici, le posizioni del proprio corpo, le rappresentazioni del giorno prima che si
fondono nel mondo interno, determinando sensazioni inedite o piacevolmente riconosciute. Manca
la capacità di regolamentare il ciclo delle diverse età e fasi della vita di una persona dalla nascita
alla morte. Non c'è più una regolamentazione culinaria, di abbigliamento, di sogni-simbologie di
vita-identificazioni-rappresentazioni-festosità, di immersione negli archetipi di vita, di regolegerarchie-alleanze-utopie.
Non si è più capaci di animare feste e rappresentazioni specifiche; non
sono più vive alcune festività, né sono differenziati periodi dell'anno di particolare valore di vita o
di meccanismi di vita. Manca la capacità di istruire bocca a bocca, in presa diretta, mediante
proverbi, aneddoti, racconti epici, vicende rielaborate soggettivamente. Non vengono più
trasmessi la memoria storica, gli antenati, il fondo comune che non coincide con la produzione
industriale. É sempre più raro il racconto di eventi concreti fatto direttamente dalla bocca di
protagonisti; l'ascolto da parte di persone coinvolte e interessate a quel racconto; l'alternanza di
ruoli; l'uso del corpo come amplificatore mimico; gli odori delle secrezioni corporee; i timbri e le
modulazioni vocali personali; le frasi stornellate e le serenate per far giungere messaggi e giudizi
mentre si lavora o si soffre d'amore; l'intermediazione diretta e personale tra emittente-ricevente
e facilitatore mediatico, che funge anche da garante notarile della parola data e degli impegni
presi. L'istruzione è sempre più astratta e senza sapere emotivo, lontana dalle esigenze del fondo
comune della vita, mera informazione adatta a far funzionate la giostra elettronica e gli empori a
basso costo.
Manca la capacità di vivere la fiction direttamente nella situazione reale, nella vita sacrificata
che ognuno fa o nei contrasti-passioni-lacerazioni-vendette piene di odio-attese magiche e
fantastiche che già vive, nella ritualità e organizzazione simbolica fornite da ricorrenze religiose o
altri ambiti epistemologici.
La carestia, le ristrettezze economiche e relazionali, le malattie, i dissapori, la vecchiaia, la
morte, ecc., sono diventati anch'essi proprietà privata, che vanno vissuti in solitudine anche se
non si è capaci di affrontare direttamente quegli eventi negativi attingendo a risorse e
competenze locali-personali. Non c'è più la solidarietà e ospitalità del vicinato; i messaggi
ascoltati in chiesa o in altre assisi sono vuote verbosità che non diventano carne in casa e fuori
casa nel presentarsi concreto di quegli eventi.