Libro intero - Nuova Specie

Morrison, ormai sempre più strettamente legato all'uso di eroina; ambedue morirono
successivamente per "overdose").
Quella grande adunata rock segnò un momento ambivalente: da una parte rappresentò una
manifestazione rilevante sul piano della partecipazione dei giovani e dell'impatto sull'opinione
pubblica; dall'altra rappresentò anche l'ineluttabile inizio di un tramonto di questa prima
generazione di "eroi negativi", tramonto che si consumò assai velocemente.
Prevedibile fu la disfatta di quell'esercito di "francischiello", rappresentato dai giovani e dal
loro movimento di contestazione. Nel giro di poco tempo, il movimento dei giovani perse vitalità,
fu assorbito dal sistema; alcuni gruppi degenerarono. Dell'ondata di contestazione, rimase
l'esigenza di una democrazia diretta e partecipata, forme di cogestione in seno all'Università,
interessanti fermenti in una molteplicità di espressioni artistiche (dalla letteratura, al teatro, alla
musica, all'arte figurativa).
Mentre il "cigno" entrava in agonia a Woodstock, gli Stati Uniti sancirono la supremazia
tecnologica anche nella conquista dello spazio. Il 21 luglio '69 l'astronauta Neil Armstrong
metteva per primo il piede sulla luna nel corso della missione "Apollo 11".
Qualche anno prima ('65) vi era stato un altro evento di rilievo nel mondo occidentale: la
conclusione del Concilio Vaticano II che alimentò prospettive di rinnovamento nella vita
istituzionale e pastorale della Chiesa Cattolica, assorbendo di conseguenza molte spinte di
contestazione interna.
La vittoria degli adulti ci fu; la prima sconfitta dei giovani risultò definitiva.
I segni del combattimento, però, si evidenziarono anche nel vincitore.
Una vittoria di Pirro
Le perdite degli adulti furono le seguenti.
Prima di tutto l'identità-cultura dominante aveva visto crescere al suo interno un "nemico"
pericoloso che, come un demonio, si era impossessato dei giovani, dei figli, dei propri discendenti,
di chi avrebbe dovuto afferrare il testimone di quell'identità-cultura capitalistica, farla propria,
clonarla dentro di sé e tramandarla nel tempo. Più che discendenza, si era verificata una lotta
intestina tra membri della stessa famiglia; i pezzi di vita buttati dalla finestra erano rientrati
prepotentemente dalla porta centrale, tramite i residenti nel palazzo stesso. Quell'identità, in
pratica, più che produrre discendenti, aveva prodotto anticorpi contro se stessa (auto-anticorpi),
aveva istigato il proprio esercito ad ammutinarsi e a rivoltarsi contro, a diventare nemico che non
viene da fuori o dalla Russia, ma è interno alla identità stessa, come un cavallo di Troia. L'esito
era tanto più paradossale, quanto più si considera che il "movimento giovanile o dei figli" si
proponeva di arrivare al cambiamento di quella medesima realtà attraverso una via di
partecipazione politica, di movimento critico. La conflittualità tra generazioni, già fisiologica,
aveva solo trovato momenti di espressione e di manifestazione più incisivi e più collettivi; tutto
sommato era un movimento teso a partecipare alla vita di quella società e dei suoi momenti
istituzionali per trasformarne e arricchirne il modo di organizzarsi e di funzionare.
L'altro segno di perdita era il fuoco sottocenere, residuato dopo il combattimento. Quei pezzi di
vita cestinati dagli adulti e incarnati dai giovani, non erano stati distrutti, né erano
completamente distruggibili, perché appartenenti al "fondo comune" della vita. Ormai erano
patrimonio di valore comune, anche se sopito. Per i giovani che subentrarono, i bisnonni
rappresentarono un periodo aureo del protagonismo giovanile, in parte rimpianto
nostalgicamente, in parte imitato meccanicamente. Specie dopo la sconfitta, rimase duratura la
memoria di quegli "eroi negativi", morti "kamikaze" per una guerra di liberazione; divennero
fantasmi inquietanti di una guerra di famiglia in cui i padri avevano preferito "mangiare" i figli
per mantenere la supremazia. Monito inquietante per il rapporto tra le future generazioni.
Il segno più denso di conseguenze era però la rottura di una dialettica di interazione e
partecipazione tra le due generazioni. Soprattutto era pesante l'avvilimento dei giovani, il non
capirci più niente e il conseguente allontanamento dalla realtà viva per abitare la virtualità delle
"sostanze psicoattive" e la loro evanescente seduzione.