Libro intero - Nuova Specie

l'intero vivo, eccetto brevi intervalli di carcere e comunità. L'accrescersi dei vari "dipendenti"
porta ad aumentare gli organici di carcerieri-poliziotti-operatori e a delegare loro compiti sociali
sempre più ampi e, per ciò stesso, sempre meno efficienti ed efficaci. Sono soprattutto uno
specchietto per le allodole sempre più utile per rimandare la presa di coscienza di questi vizi
capitali che ne sono alla base e che a loro volta rimandano a rivolgimenti profondi che nessuna
istituzione può concepire o portare avanti, perché essa stessa costruita sull'altra faccia dello
stesso vizio.
D'altra parte questa crescente inefficienza e inefficacia sta dando sempre più pallino e bocce
all'industria del virtuale legale (alcool, psicofarmaci), all'industria psicoterapeutica e "onlus" del
disagio, al pool sempre più esteso dell'acqua forte, ovvero a terapeuti parziali a pagamento che
cercano di sbiancare gli abiti delle persone senza eliminare a monte ciò che genera lo sporco e lo
riforma dopo ogni lavatura. Lavando ogni volta le stesse macchie, il tessuto vivo si sta corrodendo
e si sta sfibrando irrimediabilmente, mentre questa industria legale moltiplica sempre più i
dividendi offrendo spesso una virtualità psico-chimica per guarire una virtualità di vita che dilaga
senza argini.
A costoro sempre più si aggiungono i soliti teorici bluff del disagio o individuatori di capri
espiatori e di I.De.A. che scombinano sempre più la convivenza dell'intero vivo; crescono di giorno
in giorno esperti e indovini della prognosi fausta e infausta che continuano a balbettare oroscopi
da rotocalchi.
Tutti saltimbanchi del grande circo virtuale che servono a intrattenere spettatori frastornati e
a non far emergere i veri problemi a cui ci rimandano questi vizi. Grazie alle loro acrobazie,
possono rimanere ancora nell'ombra: la virtualità del mondo-villaggio, l'organizzazione
clandestina delle alcove, il problema della differenziazione funzionale cementata dal valore di
scambio e dagli obblighi-doveri, il problema dell'Universale greco-occidentale che non è più
adeguato a regolamentare e organizzare l'intero vivo.
Questa generale diluizione delle dipendenze storiche ne sta paradossalmente permettendo una
espansione a largo raggio. Infatti, lo sconfinamento del mondo-villaggio e la crescente
globalizzazione stanno portando le dipendenze a diventare sempre più internazionali. Questo
proprio a causa delle conseguenze derivanti dalla loro stessa logica e strutturazione: più
diventano siametiche, più hanno necessità di dipendere da rapporti parassiti (dipendenze
parassite); più queste crescono, più si alimentano nuove dipendenze simbiotiche-oppositive, più
servono nuovo dipendenze parassite o simb-arassite, in una rete clandestina che si articola e
complessizza sempre più, crescendo in ampiezza-forza e velocità, come un refolo sottile che si
trasforma in uragano di isola in isola, di mare in mare, di costa in costa, di stato in stato.
Infine, oggi regna sempre più l'ambivalenza.
È emersa, infatti, la virtualità delle categorie cassificatorie e definitorie, l'ambivalenza tra
obiettivi e strategie, tra sostanze legali e illegali, tra piacere e cura, tra pizzo e differenziazione
funzionale, tra lecito e illecito sociale, tra società legale e illegale, tra malattia-devianza e stile di
vita, tra virtualità e vita concreta, tra universale e specificità, tra monade e rete, tra alcova e
convivenza, tra santuari e vita libera, tra frequentatori di templi e adoratori in spirito e verità,
ecc..
Sono ambivalenze drammatiche che stanno inglobando tutti e stanno perciò inoltrandoci in una
confusione di lingue in cui nessuno più può ritenersi di pura razza ariana. In queste ambivalenze
ci sentiamo tutti spinti a rimanere a lungo nella indecisione, incertezza, dubbiosità, aspettando
forse un miracolo dell'ultima ora o una catastrofe redentoria. Sicuramente, in questa condizione,
c'è il piacere di non dover scegliere e di rimandare ad altri tempi le decisioni, ma alla lunga
rischiamo di soccombere al centro della stalla, come l'asino di Buridano, stecchiti per la fame a
lungo rimandata nel tentativo di scegliere verso quale mucchietto di paglia per prima dirigersi.
Ormai l'imperatore stesso si rende conto che è nudo perché comincia ad avere freddo; sente che,
se non vuol morire di freddo, è obbligato a rinunciare alla propria vanitosa illusione e correre al
riparo di vestiti veri, anche se meno universali o falsamente imbellettati. Mi pare che Babilonia
sia sempre più alle porte del mondo-villaggio e stia distribuendo sempre più diffusamente nodi