Libro intero - Nuova Specie

una entità-rappresentazione può finalmente soggiornare nel paradiso degli accoppiamenti inediti,
nel paese dei balocchi dove è possibile giocare liberamente, senza il batticuore delle specificità
vive e concrete e senza temere le conseguenze dannose o definitive che si possono verificare fuori
di Flatlandia nell'oceano vivo.
*Ma una rappresentazione di tal fatta ancora non è un vero concetto: è ancora troppo in
rappresentanza di una specifica entità viva, concreta, storicamente in viaggio, da cui è stata
tratta; non è ancora l'universale, riferibile cioè all'universo di entità vive, dello stesso genere, che
sono presenti nell'oceano e che potranno chiedere di entrare a Flatlandia. Secondo il pensiero
greco-occidentale, il mondo interno può funzionare meglio se, piuttosto che fermarsi alla
rappresentazione di ogni entità viva-concreta-specifica, ne produce una rappresentazione
"originale" di cui tutte le altre non saranno che copie. Questa, infatti, sarà la vera
rappresentazione "universale", quella che contiene in sé e rappresenta tutto il genere di entità
vive-concrete ipotizzabili e prevedibili: sia quelle che sono state presenti nell'esodo di vita in altri
tempi, in altri contesti, per altri "soggetti"; sia quelle che lo stesso "soggetto" ha già
precedentemente incontrato; sia quelle che potrà incontrare successivamente nel suo viaggio. Il
funzionamento del mondo interno sarà così semplificato ed efficiente e maggiore sarà la
fusionalità possibile nel mondo bidimensionale di Flatlandia.
Ma come una rappresentazione riuscirà a contenere in sé e rappresentare una molteplicità di
entità vive concrete e specifiche? Come l'originale rappresenterà tutte le copie possibili in ogni
tempo e in ogni contesto? La rappresentazione di una entità viva-concreta potrà diventare
universale-astratta, e accogliere in sé tutte le altre copie che incontrerà, solo dopo che da essa
saranno scorporati, distaccati, tolti via ("astratti", da "ab-traho") tutti i riferimenti, legati alla
specificità e alla storicità di quella entità. Solo così diventerà "generica", in grado di
rappresentare tutte le copie dello stesso genere. La rappresentazione universale (o concetto
astratto-generico di quelle entità vive-concrete-specifiche), dunque, dovrà obbligatoriamente
contenere solo ciò che è fuori di ogni specificità e di ogni storia e, quindi, ciò che può essere
univocamente riscontrato in tutte le entità vive in ogni tempo e in tutti i contesti. Questo
"concetto-astratto" sarà il vero universale: l'unica vera entità originaria, in grado di
rappresentare in tutti i tempi e in tutti i contesti tutte le entità vive-concrete-specifiche che
potranno apparirci durante il viaggio. Queste saranno solo "copie conformi" e non potranno
fuorviarci, spiazzarci o confonderci. Saranno solo copie generiche (appartenenti tutte allo stesso
genere) e contingenti, tra di esse sostituibili e intercambiabili flessibilmente, utili solo per
rappresentare nel concreto della vita lo stesso Universale in vari (secondari) contenutiesemplificazioni.
*Ma come fissare definitivamente e proteggere-difendere queste preziose rappresentazioni
originali, che aiuteranno il mondo interno a sopraelevarsi e stare fuori, al di là, della mischia
sconvolgente delle entità vive-concrete-specifiche "copie-conformi"? È semplice. Ad ognuna di
queste rappresentazioni astratte-concetti viene attribuita una specifica identità, un marchio
specifico che può incidere solo Flatlandia. Ogni rappresentazione originale verrà contraddistinta
specificatamente da un "verbum", da una parola: un simbolo (parlato e scritto) che verrà a
indicare "quel" concetto in maniera univoca, sempre e in tutti i contesti. Per rappresentare quella
rappresentazione originale e riconoscerla, d'ora in poi basterà un nome, uno specifico "verbum".
Grazie al nome di battesimo, la identità di quella parola-concetto non si potrà scambiare con
nessun altra identità (principio di identità) e non si potrà contraddire (principio di non
contraddizione) con nessuna altra identità-nome-concetto. Nessun'altra identità-nome-concetto
può avere qualcosa in comune con essa; l'unico dio di quell'universo di entità vive-concretespecifiche
è quel nome; ogni comproprietà o sfumatura tra identità-nomi-concetti va
categoricamente esclusa, perché ogni identità-nome-concetto è da sola un intero-tutto, un oceano
di copie, e non va confusa con niente altro. L'unica parentela possibile tra due identità-nomiconcetti
è quella di essere l'una l'opposto dell'altra: una parentela tra opposti che serve a marcare
ancora di più la reciproca specificità, distanza e non contraddicibilità.
E così, grazie ai concetti, si è accumulato a Flatlandia occidentale un prezioso scrigno dove
dimorano tutte le rappresentazioni universali astratte-concetti-nomi, dove sono disponibili tutti i