Libro intero - Nuova Specie

estende all'infinito; non facciamo a tempo ad adeguarci a un'offerta che si moltiplica in tante altre
opportunità. Inoltre si sono rotti i tabù, per cui è possibile tutto, non c'è più un binario che distingue
il malato dal normale dal deviante; i limiti sono saltati o sono molto sfumati e sempre di più possono
essere presenti nella vostra vita ordinaria delle variabili inedite, impreviste, complicate e
intollerabili. La mattina si va nell'ambiente di lavoro o in famiglia o nei vari gruppi, sapendo che
possono emergere, senza che li prevediamo, delle variabili inedite, nuove, con le quali dobbiamo fare
i conti; è impossibile trovare una formula che ci escluda queste variabili. Un altro bisogno
fondamentale, che si è modificato in questo rapporto dismaturo-psicotico con se stessi, è proprio la
sessualità. É diventata confusa; sono fuse insieme più istanze ed è sempre più facile trovare la
eterosessualità con spinte di omosessualità, periodi di non sessualità o di dinamiche diluite o
surrogato, scoppi di travestitismo, di pedofilia, di voyeurismo, ecc.; cioè le varie modalità parziali di
sessualità che sono presenti come fasi nel corso di uno sviluppo regolare, ma che in questo caso si
manifestano come istanze separate e variamente in sequenza senza che la persona approdi ad una
formulazione più intera di sessualità. Un altro bisogno oggi in crescita è il bisogno di aggressività:
facilmente si presentano periodi in cui stiamo in paranoia, tutti sono nemici, si è intolleranti verso di
tutti, reagiamo per piccole cose, abbiamo il territorio ben circoscritto in cui nessuno ci deve entrare.
Questa marea di opportunità e stimoli, che ci fischiano come sirene ammalianti, ci crea difficoltà
a selezionare, articolare, programmare. Ogni stimolo-opportunità che arriva a noi è vissuto come
importante e ci spinge ad andare dietro una dimensione che ci abbaglia e ci spinge con urgenza a
soddisfarlo. E senza gustarsi sballo o pausa di quiete, subito riaffiorano nuovi fischi e nuove sirene: è
come spostare un debito da una banca creditrice all'altra senza mai azzerare il prestito e gli interessi
dovuti.
In questa voragine di bisogni, chi ci rimette sono alcuni bisogni vitali che definirei "globali": per
esempio, il bisogno artistico, il bisogno estetico, il bisogno anche di vivere la natura, il bisogno di
vivere la polis, l'insieme delle relazioni in un contesto, un globale come il cosmo, un progetto sul
futuro, un processo di cambiamenti ampi e strutturali, ecc.. Si fa molta difficoltà a selezionare questo
tipo di bisogni perché necessitano di grosse separazioni da altri bisogni e di tollerare l'astinenza
conseguente. Così come si fa difficoltà ad ascoltare i bisogni che provengono dalla propria caverna:
c'è una certa discontinuità o frattura con la propria archeologia interiore che si è costruita nel corso
della vita; c'è la difficoltà nel mondo di oggi a tener presente o a utilizzare la propria memoria storica
viva, mentre invece ce ne sarebbe molto bisogno.
Al posto di questi bisogni globali o legati alla propria caverna, oggi prevale un loro surrogato, una
nuova forma di parzialità-frammentazione: la realtà virtuale, prima descritta, che ha parzializzato e
frammentato la realtà viva e l'ha sostitutia con un surrogato fiction di vario ordine e qualità.
Un'altra modalità di parzialità-frammentazione è come vengono elaborati-interpretati questi
bisogni-opportunità. Innanzitutto sono sempre più parziali-frammentati i "fuoricampo-tempo liberodiscernimento"
che adottiamo, perché sempre più sostituiti e riempiti da obblighi-doveri-funzioniruoli-che
fare programmati, un mondo di eteroreferenzialità che vede nell'esterno la disponibilità di
tutte le chiavi per poter procedere nella vita. Spesso, anche nei pochi momenti dedicati alla
elaborazione-interpretazione, avviene che si ha poco tempo per elaborare perché l'urgenza è cosi
tanta che cortocircuita ogni riferimento valoriale, ogni organizzatore interno. Attualmente alla
persona ordinaria arrivano solo le conclusioni presentate dagli esperti in quel settore e ci convince
l'aggancio immediato e acritico che quella conclusione ha con i nostri simboli personali e di consumo.
É facile farsi ammaliare dai falsi profeti: in un momento in cui le visioni della vita non ci sono più,
prevalgono paradossalmente proprio le visioni psicotiche o estremistiche, proprio perché non si ha
una visione della vita adeguatamente flessibile e adatta alla complessità. In mancanza di Globali
Massimi personali e reali, sempre più ci si riferisce alla autorevolezza di luoghi comuni o a pezzi di
immagini e parole presi dalla fiction o dal predicatore di turno, pieni di pregiudizi omologanti, di
automatismi e di comportamenti stereotipati.
Un'altra modalità di parzialità-frammentazione è come si risponde a questi bisogni-opportunità
per soddisfarli. Innanzitutto ci stiamo espropriando sempre di più della capacità di trasformare i
bisogni-interpretazioni in parola. Facciamo difficoltà a costruire una nostra galleria che mette in
comunicazione la nostra miniera interna con l'esterno e trasforma il vissuto in "parola" (logos).
Facendo difficoltà a tirare fuori quello che veramente siamo, a parlare, a farci conoscere, preferiamo
abbandonare i nostri vissuti e lasciarli parziali, frammentati. E rispetto a questa espropriazione, a
quest'incapacità ad essere minatori di noi stessi, succede che siamo portati a fare la delega, a far fare