ontem e hoje - Repositório Aberto da Universidade do Porto

A iRAÇA. OU A ILUSÃO DE UMA IDEMIDADE DEFINITIVA
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demais subsistemas que nelas se integram. Se, no senso estrito, identidade faz de
alguém fulano ou sicrano, no lato, ela o toma por parente de uma familia, angolano
ou moçambicano, católico ou protestante, adulto ou criança.
O professor congolês (Icinshasa) V. Y. Mudimbe afirma que, desde o século XV, a
ideia de África vem na Europa, associada à obtenção de novos conhecimentos da
geografia e das ciências complementares de que seriam de ressaltar a botânica e a
zoologia. Porém, no atinente aos homens até lá desconhecidos, o autor destaca
igualmente que esse alargamento de horizontes se entremeia com noçóes tais que
"primitivismo" e "selvajaria" que depressa turvam o olhar europeu sobre as alteridades
que ora transitam dos vagos contornos de uma fantasia de toque teratológico
para objectos concretos da observação directa. Ao europeu, esse confronto, em
particular com os negros, provoca uma abundância de impressões que prontamente
descambam para um amplo campo semântico onde predominam os predicados
negativos. E estes estipulam, desde então, para os africanos um paradigma de
diferença que segue imbuída de uma dimensão moral e estética de inferioridade que
não mais é que a representação de um duplo de si recalcad~.~ Contudo, será sobre
esta visáo ambígua do próprio e do outro que os europeus cedo fabricarão toda uma
literatura que, malgrado o intento de tornar a África inteligível, a embacia pelo seu
eurocentrismo desenfreado.
Antes do advento da abordagem crítica e profana do Iluminismo à realidade, a
compreensão teológica do homem, baseada na visão agostiniana da dicotomia da
alma e do corpo, fazendo deste um circunstancial e assaz pobre invólucro daquela a
quem cumpre valorizar, permite que onegro se salve através da adopçãoda fé «certa».
A apreciar pelas palavras do cronista cristão-novo que viveu a maior porção da sua
vida em Angola, António de Cadornega, isso ocorreria certamente com o alto dignitário
do Reino de N'Dongo e tandala, capitão-mor da «guerra preta», Dom António
Dias Musungo a Anga, que "era hum valente homem ainda que de côres pretas ",
aliás, "preto só em côres, que o mais tudo tinha de bran~o."'~ Conquanto, para o
imaginário europeu coevo, a pele negra deste militar traísse algo que se relacionava
com o mal, a primazia da alma e a «limpeza», que a sua cristianização infligiu à
«bruteza» de nascença, garantiram obviamente um confortável posto no céu dos
brancos a uma individualidade que Beatrix Heintze denuncia como um riquissimo
MUDIMBE, V.Y. Tlie Iden Of Africn Indiana UMversity Press Bloomington and lndiãnapolis /
James Currey, Landon. 1994. Pp.xi-xii.
'°CADORNEGA,António de Oliveira deHistónaGera1DasGuerrasAneoianas 1680Tomo I. Anotndo
e corrigido por José Mniins Delgado Agência Geral Da Ultramar. Lisboa 1972.-~p.134, 182-185. A *guerra
pretar era uma tropa africana auxiliar do exército colonial português.
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