ontem e hoje - Repositório Aberto da Universidade do Porto

siglo XIXcon la expansiónde 10s reyes y reinas de Antananarivo) sobre elnacionalismo
mnlngrisy, (surgido contra e1 colonialismo), hasta confundirlos. En otras palabras, 10s
merina se postulaban como 10s más malgaches de 10s malgaches, modelo y garantía
de una identidad común. Los etnonacionalistas merina ach~ales apenas muestran
interés alguno en esta identidad común -a1 contrario, con 10 que asumen explícitamente
Ia voluntad diferencialista de algunos colectivos côtiers.
La doctrina etnonacionalista se asienta sobre unos pilares1° bien conocidos fuera
incluso de su círculo de adeptos. E1 eje rector de la identidad seria una muesha
actualizada dela clásica conexión unívoca y excluyente entre raza, lengua y cultura.
Para denominar este complejo han recurrido a1 término Nusantara", de dudosa
aplicabilidad histórica y que haría referencia a Ia cuna cultural de 10s pueblos que
hablan un subppo de lenguas de Ia familia austronesia, concentradas en e1 sudeste
asiático (sobre todo en Indonesia, aunque la familia se extiende tambiénpor Oceanía;
hay que recordar que, por 10 que se sabe, Ia lengua más cercana a1 malgache es e1
manjaan, de Bomeo). Madagascar constituiría e1 limite occidental de 10s asentamientos
nusantarianos, singular en e1 contexto africanob2 mientras que 10s merina serían 10s
descendientes más puros de 10s pioneros que arribaron a Ia isla durante Ia primera
mitad de1 I Milenio. Los caracteres raciales, preservados por una endogamia favorecida
por Ia reclusión relativa de las Tierras Altas donde viven 10s merina, coincidirían con
un supuesto patrón común de Ias "poblaciones nusantarianas". Lengua y raza
conllevarían una cultura básica que apenas habría variado desde Ia llegada de 10s
primeros colonizadores. Dada su superioridad, variantes más o menos fieles o
degeneradas de esta cultura, claramente distinta de la de 10s pueblos africanos; se
habría impuesto entre e1 resto de grupos éhicos de Madagascar, en proporción en
buena medida inversa a1 grado de mestizaje (fundamentalmente de orígenes africanos)
que éstos presentasen.
Pese alas previsiones de ciertos autores, todo parece indicar que 10s federalistas
carecen de un discurso semejante, entre otras cosas por su heterogeneidad. Por 10
general, recurren instrumentalmente a 10 que podríamos Ilamar identificaciones
tradicionales @ien distintas de1 academicismo, bueno o malo, de Ia teoría nusan-
tariana), que comentaré más adelante; en cualquier caso, no se han desarrollado de
manera consistente ehonacionalismos específicos de grupos no merina, a1 menos en
e1 sentido "moderno" que confieren 10s autores a1 concepto. Hay que notar además
'O La identificacián de estas pilares se inspira parcialmente en e1 esquema de Dominique Dumont,
aunque e1 segundo no aparece en este autor y aunque la interpretación es distinta.
" "Archidélaeo", en malavo. En tanto aue nombre urouio es una invención a partir de1 uso de1
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yoruba; en su extremo oriental, Ia enpansión alcanzaria a 10s incaç.