ontem e hoje - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Eu como bêbado npelo pnra nrrtoridndes competentes para ver esse caso de nós os bêbados
(NAWAJUS)'para ser mos protegidos, porqtre o Senhor Pinto Soares precisa do dinheiro e o
liêbndo precisa do vinho, Pinto Soares é irnm pessoa educada e o bêbado nio é.
Eir sei mirito bem qtre nós nlcoólicos qtrando estnmos grossos fnlnmos mal e sem respeito,
mas mesmo assivi podia haver protecçio nos bnres de Naniprrla porqtre eu vi mlritos brancos
nos bares próprios da cidade bebem eficam grossos e até outros rectrsnm de pagarem, mas ~iio
sio mal tratados.
E porque nós no bar do senhor Pinto Soares somos nial tratados, se etr nio votr beber no
hotel Portugnl éporqtre tenho receio 16 também vai o mert pntrio tomar cnféngorn ezr mio posso
sentar junto com o meir pntrio, porqtre ntnnnhi se etr pedir aumento patrzo uni dizer qne o
dinheiro nio te chega mas tens pnrn gastar rio vinho é por essa raznõ que eu gosto beber no
senhor Pinto Soares e no senhor Martins, porqtre 16 tenho os nieus nmigos da minha classe etr
podia ir tio hotel Portugal onde podia ser respeitado mas as rnzões qtre me impedem si0 esse
que eu escrevi etn cima desta carta, porque sei que em terrns portngiresns nRo há distinçio só
o senhor Pinto Soares é qtre quer semear ódio entre o portirgtrês e eiegro agradeço mirito e peço
2s nzrtorihdes pnra defender os bêbados negros de Nnnipuln qtre estio desprotegidos, além de
gnstarem o seu miserável snlário por cima leva milito de Mzrctmhas. Pinto Soares, estamos no
séctrlo vinte o senhor Pinto Soares tenha paciência porque diz uma história dos nossos
antepassados que quer chuva tem que agiientar lama, senhor Soares quer dinheiro elztio qiie
attrre os bêbados se estou a mentir qtre irm dos leitores de Namptrln desminta o que etr escrevi.
Sou eu um dos bêbados, LK., padeiro liesta cidade de Naniptrla.
O efeito hilariante desta arquiteckra de humor ameaça distrair-nos do significado
mais profundo do texto onde ironicamente se vai afirmando aquilo que se quer negar
como é o caso da inexistência de racismo. A mestria em criar um clima de à - vontade
para denunciar as projecções do racismo no quotidiano do então oficialmente indígena
são insuperáveis. Aíestá o outro: o patrão, o taberneiro, o comparsa da bebida quesó
o não é porque até aos bêbados os separa a cor da pele, a diferença de classe.
Onde esta escrita abunda é na denúncia da exploração própria do sistema então
em vigor. Somos postos diante de todo um panorama de atropelo aos mais elementares
princípios de justiça social. As denúncias de uma tal situacão contemplam as misérias
mais comezinhas e todo um sistema. Quando falamos da visão do outro, temo que
nos restriijamos a essa dicotomia folclórica do preto vs. branco, do indígenavs. exótico.
Os escreventes de que aqui curo vão mais longe: enfrentam sem ambiguidades o
sistema. Haviam sido subtraídos a uma economia comunitária que se lhes não pro-
porcionara nem a abundância nem sequer a resolução dos problemas da subsistência,
apesar de tudo não os vexava com toda a espécie de submissões. Ilusoriamente intro-
'Na&&- termo formado a parai de caju, fruto do cajueiro, de cujo sumo fermentado se produz
uma bebida muito apreciada.
'Mtic~~nhn -homem branco.