ontem e hoje - Repositório Aberto da Universidade do Porto

merina (y que se componía únicamente de inninty). Francois Roubaud, menos convin-
centemente, pretende negar la existencia de un "voto étnico" a1 analizar 10s resultados
electórales de las últimas elecciones presidenciales.
Para comprender esta argumentación universalizadora "positiva" y sus impli-
caciones, es útil abordar Ia respuesta que da a las acusaciones que 10s etnonacionalistas
vierten sobre Ia intervención francesa en la isla. Se trata de una respuesta ponderada,
que reconoce 10s intereses inconfesables y 10s traumatismos de1 colonialismo, pero,
en e1 fondo, no só10 absolutoria, sino defensora dela necesidad y la obligación moral
continuadas de esa intervención, aunque sus formas deban cambiar (pasando de Ia
tutela ala cooperación, en su acepción más interactiva e igualitaria). En primer lugar,
aun aceptando la existencia de la politiqire de rnces (que recientemente ha merecido
varias revisiones para poder analizar las raíces de1 fenómeno federalista y, en general,
de1 etnicismo en la isla), 10s universalizadores apuntan con acierto que la orientación
unitarista de1 estado francés predominó con mucho, asentándose a su vez en una
concepción unitaria de la cultura isleiia y en e1 seiiuelo de1 asirnilacionismo final ala
ciudadanía francesa para todos 10s malgaches. Aquí parecería que 10s universaliza-
dores se acercan a Ia crítica de 10s federalistas, que ven una confmuidad entre l'étnt
colonial y e1 fnnjnknnn independiente. Pero este acercamiento es más bien aparente.
Muchos universalizadores están dispuestos admitir e1 sempiterno y perverso aplaza-
miento de Ia citada asimilación por parte de las autoridades coloniales, así como las
posibles "adaptaciones" de esta dinámica tras la independencia. No obstante, no se
trataría más que de inercias de1 ejercicio de cualquier poder, aminorables y condenadas
a palidecer ante la introducción de1 ideal de ciudadanía, con sus valores universales
independientes de lanacionalidad enjuego, y que se considera un activo irrenunciable
de la colonización francesa.
Desde esta perspectiva, Francia actuó y achía como un vector más o menos
azaroso de una civilización universal que es e1 producto benéfico de la evolución
humana planetaria. La argumentación adopta e1 esquema globalizado, en e1 cual e1
estado-nación es e1 vínculo privilegiado entre e1 individuo y e1 género humano. E1
estado democrático, indisolublemente ligado a la nación en tanto que sociedad civil
que controla y determina a dicho estado. E1 previsible -y deseable- recurso de1 estadonación
mnlngnsy a patrones cuya experiencia puede beneficiarle se dirige hacia e1
modelo francés por razones de coyuntura histórica. Esa misma coyunturalidad explica
que, dada su evolución en e1 siglo XIX, la sociedad merina, y más concretamente la
8,
burguesía merina", constituya la cabeza de puente autóctona de esa civilización
universal. Esa posición no es excluyente ni indefinida. Por una parte, la integración
de no merina en e1 fnnjnknnn y su acceso a Ia culhira occidental ha sido progresiva
desde e1 principio (no existe causa esencialista alguna, léase racial) que Ia imposibilite.
Por otra parte, dado e1 doble registro -occidental y malgache- de 10s individuos y
sectores merina más activos en la isla, su misma ubicuidad 10s convierte en agentes