ontem e hoje - Repositório Aberto da Universidade do Porto
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en e1 análisis de ese "peligro" a partir de una reflexión sobre las socie<strong>da</strong>des malga~hes.~<br />
Pero antes creo necesaria una precisión general.<br />
La condena de1 "revaloracionismo" por parte de1 "negacionismo" suele derivar<br />
en la cita<strong>da</strong> expansión semántica de1 término "racismo", con las condenas que conlleva.<br />
Un ejemplo claro es la sospecha continua que 10s enfoques denomina<strong>do</strong>s "cultura-<br />
listas" despiertan entre 10s negacionistas. La equiparación automática de "cultura-<br />
lismo" y racismo es tanfalsa como Ia de nacionalismo y racismo o, sobre enel contexto<br />
africano, la de etnkismo y racismo. Esta false<strong>da</strong>d resulta <strong>do</strong>lorosa cuan<strong>do</strong> se emplea<br />
e1 término "culturalismo" para designar vagamènte a las diversas corrientes de la<br />
antropología cultural esta<strong>do</strong>unidense. Resulta casi cómico, si no tuviera su la<strong>do</strong><br />
sórdi<strong>do</strong>, que un investiga<strong>do</strong>r tan serio como A<strong>da</strong>m Kuper presente su trabajo sobre<br />
la noción de cultura en antropología6 enlazan<strong>do</strong> e1 culturalismo americano con e1<br />
apartheid a1 tiempo que salvaguar<strong>da</strong>, como alternativa antirracista, la antropologia<br />
social británica, lidera<strong>da</strong> por Radcliffe-Brown. Lo cierto es que 10s antropólogos<br />
sociales británicos, independientemente de sus inclinaciones políticas, trabajaron<br />
integra<strong>do</strong>s en Ia política colonial británica en África (j"culpable" de tantas cosas!),<br />
mientras que buena parte de 10s antropólogos americanos o americaniza<strong>do</strong>s se<br />
convirtieron en defensores de Ias minorias y francotira<strong>do</strong>res dentro de1 sistema.<br />
2Dónde que<strong>da</strong> e1 análisis histórico y etnográfico que pue<strong>da</strong> poner en su sitio la<br />
batalla de Ias ideas? Por encima de to<strong>do</strong>,por encima incluso de 10s dilemas éticos que<br />
pue<strong>da</strong> evocar, e1 tratamiento científico de1 racismo exige un rigor meto<strong>do</strong>lógico a<br />
partir de la información "empírica" que ha falta<strong>do</strong> en e1 campo "negacionista" tanto<br />
o más que en e1 "revaloracionista". Para ilustrar y desmenuzar esta aserción, propongo<br />
una sucinta panorámica malgache.<br />
E1 racismo en e1 discurso político malgache<br />
En e1 Ma<strong>da</strong>gascar independiente, y hasta hace bien poco, 10s discursos racistas<br />
explícitos han si<strong>do</strong> raros en la "arena formal", es decir, en e1 espacio político ("público",<br />
dirían algunos) defini<strong>do</strong> fun<strong>da</strong>mentalmente por e1 esta<strong>do</strong> moderno y las instituciones<br />
que sele asocian. Ello no quiere decir que no existieran posicionamientos y categorías<br />
catalogables como racistas, pero eran poco conspicuas y no se definían con e1 rigor<br />
biológico delas acepciones aciuales. No deja de ser curioso y, con to<strong>da</strong> probabili<strong>da</strong>d,<br />
significativo, que e1 racismo haya aflora<strong>do</strong>, tími<strong>da</strong> pero perceptiblemente, y se haya<br />
sistematiza<strong>do</strong>, a1 menos en algún gra<strong>do</strong>, durante e1 largo proceso de democratización<br />
en e1 que se ha sumi<strong>do</strong> la isla desde principios de 10s noventa.<br />
- . . -.<br />
'En oiro luzar, he desamiia<strong>do</strong> unaareumentaciónequioarable sobre elEzioto Antizuo, con polémica<br />
incliii<strong>da</strong> (veanse c1 ti" li ); piir rr.fr.rciicias, r.1 no I1 de Ia rci.i
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