teaduslugu ja nüüdisaeg xi - Tartu Ülikool Filosoofiateaduskond
teaduslugu ja nüüdisaeg xi - Tartu Ülikool Filosoofiateaduskond
teaduslugu ja nüüdisaeg xi - Tartu Ülikool Filosoofiateaduskond
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
125<br />
Füüsika <strong>ja</strong> semiootika: üks <strong>ja</strong> palju<br />
tähendusloomeprotsessi ehk semioosi tulem. Teisiti öeldult — semioos<br />
kordistab reaalsuse.<br />
Füsikalistlik maailmapilt, niisiis, on monistlik, semiootiline aga<br />
pluralistlik. 7 Dualism ei leia kummagi erilist poolehoidu (füüsika seisukohalt<br />
on dualism kui millegi lisamine, kuid kaotades seejuures füsikalismi<br />
peamise võlu — seaduste universaalsuse; semiootika seisukohalt<br />
on dualism aga pigem reduktsionism, tähendusmaailma üheplaanistamine).<br />
Märkimisväärne on, et semiootiline lähenemine peab silmas ka<br />
mina paljusust. 8<br />
Kui ühtlasi rakendada T. A. Sebeoki teesi semioosi <strong>ja</strong> eluprotsessi<br />
samasusest, siis siit järeldub, et see osa maailmast, mis on elus — nii<br />
bioloogiline kui ka humanitaarne maailm, seega kogu semiosfäär —, on<br />
ka ontoloogiliselt ehk olemuslikult pluraalne.<br />
Seega on ainulisus <strong>ja</strong> paljusus ühelt poolt lähenemisviisi — vastavalt<br />
füüsika või semiootika — <strong>ja</strong> teiselt poolt objektide — vastavalt elutute<br />
või elusate — omadused. Füüsika modelleerib maailma ainulisena, semiootika<br />
mitmesena, olgu siis objektid ise seejuures ainulised (elutud)<br />
või mitmesed (elusad ehk tähendust loovad). Neid suhteid illustreerib<br />
tabel 1.<br />
7 Küsimus põhiliste semiootika klassikute lähenemisviisi pluralismist pole<br />
siiski kaugeltki selge. Ent tooksin siin ühe parima C. S. Peirce’i tund<strong>ja</strong>, Floyd<br />
Merrelli seisukoha: “Most scholars do not believe Peirce was a pluralist, but I<br />
really don’t think you take his theory of the sign as anything but pluralist: since<br />
the ultimate interpretant — its absolute truth — always escapes us, all our signs<br />
make up a pluralist set” [Enamik õpetlasi ei arva, et Peirce oli pluralist, kuid ma<br />
tõepoolest ei leia, et ta teooriat peaks võtma teisiti kui pluralistlikku, sest lõplik<br />
tõlgend — ta absoluutne tõde — põgeneb me eest alati, ning kõik me märgid<br />
moodustavad pluralistliku hulga] (Floyd Merrelli kir<strong>ja</strong>st autorile 28. okt. 2006).<br />
Vt ka Rosenthal 1994.<br />
8 Näiteks kirjutab J. Lotman (2001: 36): “Aga kogu see määratluste- <strong>ja</strong><br />
terminitera<strong>ja</strong>tis muutub, kui me ühe isoleeritud ‘mina’ asemel asetame selle<br />
maailma keskmesse keerukalt organiseeritud ruumi, mis koosneb paljudest<br />
vastastikku suhestatud ‘minadest’.”
Change language