teaduslugu ja nüüdisaeg xi - Tartu Ülikool Filosoofiateaduskond
teaduslugu ja nüüdisaeg xi - Tartu Ülikool Filosoofiateaduskond
teaduslugu ja nüüdisaeg xi - Tartu Ülikool Filosoofiateaduskond
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Harry M. Collins<br />
vähemtähtsal kohal (Collins 1981f). Ma olen ka väitnud, et teaduslike<br />
muutuste analüüsi <strong>ja</strong>oks on vähimaks võimalikuks uurimisaluseks üksuseks<br />
tuumikrühm. Et teada saada, kuidas tuumikrühmad töötavad, ei<br />
jää meil muud üle, kui vestelda üksikisikutega, kuid nende öeldut tuleks<br />
võtta kui tuumikrühma tasandil toimuvate protsesside peegeldust, näiteks<br />
debati lõpetamise mehhanismid. 2823 Isegi eraldiseisval laboratooriumil<br />
on välitöö asupaigana teaduslike muutuste uuringus üksnes piiratud<br />
roll. Nüüd tahaksin seda seisukohta selgitada, vastates hiljutisele väga<br />
huvitavale artiklile, mille autoriteks on Garfinkel, Lynch <strong>ja</strong> Livingston<br />
(1981). 2924<br />
Garfinkel, Lynch <strong>ja</strong> Livingston arutavad ühe lindistatud vestluslõigu<br />
analüüsi üle. Vestlus koosneb lausungitest, mis kuuluvad teadlastele, kes<br />
“avastasid” tol hetkel para<strong>ja</strong>sti esimest optilist pulsarit. Näib, et lint oli<br />
selle ülitähtsa avastuse a<strong>ja</strong>ks käima jäetud ning et kõnealused teadlased<br />
— Cocke <strong>ja</strong> Disney — ei teadnud, et nende kommentaare salvestatakse.<br />
Garfinkel, Lynch <strong>ja</strong> Livingston kirjutavad:<br />
Kui John Cocke, Michael Disney, Don Taylor <strong>ja</strong> Robert<br />
McCallister avastasid optilise pulsari 16. <strong>ja</strong>anuari õhtul 1969.<br />
aastal Stewardi observatooriumis, oli lint, mis salvestas terve<br />
rea nende vaatlusti, käima jäetud, ning enne kui see otsa sai,<br />
salvestusid sellele “vestlused” vaatlustest 18 kuni 23. See<br />
ainulaadne dokument, mida hoitakse Ameerika Füüsikainsti-<br />
28 Ma usun, et üksikkatsete rolli ümber on veelgi rohkem segadust. Üsna palju<br />
energiat on kulunud vaidlustele “õigete uskumuste põhjuse” üle (vt nt Laudan<br />
1977). Isiklike uskumuste põhjus ei ole programmis kuigi olulisel kohal. Kui<br />
üksikisikud jõuaksid tegelikku maailma puudutavate järeldusteni puhtalt objektiivsete<br />
vaatluste või puhtaima arutlemise teel, tuleks meil ikkagi uurida, mismoodi<br />
ühendatakse erinevad vaatenurgad ühisteks järeldusteks. (Ühine tähendab<br />
peaaegu alati suurt enamust, kuna heterodokssete vaadete esinda<strong>ja</strong>d ei soovi<br />
oma tõekspidamistest pea kunagi täielikult loobuda (vt Langmuir 1953; Collins<br />
1981d).)<br />
29 Tahaksin selgitada, et kõnealune diskussioon on va<strong>ja</strong>lik vaid seetõttu, et<br />
etnometodoloogia <strong>ja</strong> teadmiste sotsioloogia suhete osas valitseb laialdane segadus.<br />
Pole selge, kas etnometodoloogia peaks erinema sotsioloogiast teistsuguste<br />
eesmärkide poolest või asendama sotsioloogiat samasuguse või sarnase<br />
potentsiaali tõttu.<br />
40
Change language