Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

116
лать не собираюсь. (М ежду прочим , недавние вы боры п о к аза л и , что значительны й
процент австрийцев п ад ок-таки на популистские — х о тя и не н ационалистические —
лозунги.) Но тест свидетельствует: слово "н арод” у р у сских студентов вы зы вает
чувство гордости, и притом им енно своим народом , у австрийцев — скорее скепсис
либо просто ассоциируется с н ек и м единством .
Валентин Распутин произнес ставш ие ныне п о п у л яр н ы м и слова: ”Я горж усь, что
родился р у с с к и м ” . И менно в этом духе вы сказали сь тогдаш ние советские студенты.
П рисоединились бы они к словам п и сателя сегодня? Со врем ени проведения теста
прош ло без м алого двадцать лет. Н ынеш ние сорокалетние, и в и х числе те, д л я
кого слово народ несло в себе столько м ощ и , у зн али м ногое, что ины х, мож но
н ад ея ться, застави ло поколебаться в слепом народоверии. П еред н и м и встал вопрос,
поставленны й ещ е до эпохи гласности В лади м и ром Т ен д р яковы м : "...Н евольно
припом инаеш ь годы, к огд а едва не весь народ наш вопил в исступлении: "Требуем
вы сш ей м еры н а к а зан и я презренны м вы р о д к ам , врага м народа!” Т ребуем см ерти,
ж аж д ем крови!.. Я горж усь своим народом , он д ал м и р у Герцена и Л ьва Толстого,
Достоевского и Чехова — в е л и к и х человеколю бцев. И вот теперь впору задать себе
вопрос: м ой народ, частицей которого я являю сь, — лю ди и л и нелюди?'" 1
Вопрос н елегкий, от него больно, а при настрое на великий больно вдвойне.^ А
что болит, требует лечения. Лечение м ож ет быть психотерапевтическим , к а к о е и
при м ен яет Т ендряков: в ы я в л ять правду, конф ронтировать с источником боли, осм ы с­
ливать его. А м ож ет быть и хи рурги ческим : с помощ ью ск альп ел я, в наш ем случае —
операции над ж ивой речью.
Нет ничего прощ е. В зм ах нож а, и от тела народа отсекаю тся инородцы , под
к о и м и преим ущ ественно поним аю тся лю ди ’’еврей ской национальности”, и —
следую щ ий ш аг: на них и перенести по возм ож ности больш е грехов. З а к о л л е к т и в и ­
зацию , наприм ер, сделать ответственны м и Троцкого (Бронш тейна) и л и тогдаш него
н ар к о м а зе м л ед ел и я Я к о в л ева (Эпштейна). З а граж дан скую войну — Свердлова. В
о ш и б к ах С талина винить К агановича и т.д. Н екоторая н е у в я зк а во зн и к ает с сам и м
И осифом Виссарионовичем. З а к ак и е-то засл у ги он в составе народа оставляется.
Зато в одной куче с инородцам и о к азы в ается сочувствую щ ий и м К оротич или,
ск а ж ем , С инявский.
О днако устранить все беды с помощью такой резекции даж е бы валом у х и рургу не
удается. П родолж ается очистка уж е предварительно очищ енного народа. Н априм ер, с
л егкой р у к и ’’Н аш его соврем енника” проводится рассечение: отделение от народа
— населения. Народ-де всегда оставался в е л и к и м , славн ы м , добры м , непогреш им ы м
(’’народ всегда п рав”), а преступления соверш ались населением , б е зл и к и м , бесх
арактерны м , безатрибутивны м , ведь не скаж еш ь: великое население. З атем — перевести
в население по политическом у принципу всех ’’к р асн ы х ” — и ж ертв, и п ал а­
чей, о п ять-так и за исклю чением великодерж авного ген ералисси м уса. ’’Д ети А рбат
а ” — новое уничиж ительное слово в репертуаре ’’патриотов” (сам а слы ш ала на
собрании ’’П ам я ти ”). П очвенник В адим К ож инов, лапидарно: ’’М еня гораздо м еньш е
интересует судьба Рубаш евы х, чем судьба народа” . Значит, и склю чи м из народа
ком м у н и сто в , чекистов, Б ухари н а, Л уначарского, ’’нелю дей” . Следую щ ий к онти н ­
гент: либералы -”м асоны ” , почти то ж е, что сионисты. И ж е с н и м и ’’аван гар д и ­
сты ” . Ведь это началось давно: Петр П алиевск и й ещ е в к н и ге 1974 г. ’’П ути
р еализм а. Л и тература и тео р и я” сры вал м а с к и с эксперим ентальной литературы ,
к о то р а я и зм ен и л а ’’народности” р еализм а. Значительную часть своего пы ла литературны
е кри ти ки -н ац и оналисты тр а тят на то, чтобы противопоставить инородцам
(наприм ер, П астернаку) сам ородков и з ’’народной гу щ и ” .
Верность Сталину и борьба с тем , что они поним аю т под м одернизм ом , — только
две точки сты к о в к и сталинистов с ’’п атри отам и ” . А народ сегодня: ал к о го ли зм ,
1 ’’Дружба народов”, 1989, 2.
2 О необходимости преодоления психологических стереотипов ради успеха перестройки
очень интересно писал Б.Кочубей в журнале ’’Наука и жизнь”, 1988, 10.