Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

95
Самый ж естки й контроль государства над б ан к ам и и бирж ей при ф актической з а ­
висимости государства от б ан к о вск и х воротил дает зам ечательны й эф ф ект: полную
видимость благообразия при полном торж естве разбоя. Потому-то и лак о м о д л я м еж ­
дународной б ан ковск о й м аф и и т.н. ’’правовое государство”, что оно, н аходясь у
нее в р у к ах , вм есте с тем п арализует р азу м лю дей полнотой наруж ного д е м о к р а ти з­
ма в организации о-ва, делает и х беспом ощ ны м и р аб ам и м ош еннической систем ы ,
вн уш ая и м , будто на сам ом деле они и в п р ям ь верш ат в ней делам и...
А д л я того, чтобы окончательно подчинить людей этом у внуш ению , НУЖНО БЫЛО
СОЗДАТЬ (как в литературе, так и в самой действительности) ЛОЖНУЮ АЛЬТЕРНАТИВУ
КАПИТАЛИЗМУ, наделив ее собственными бесчеловечными чертами, но уж е не скры вая
их, к а к ск р ы в ал и свою бесчеловечность от посторонних иудеи, а — предельно в ы п я ­
тив ее н аруж у, дабы , созерцая эти уж асны е черты, окончательно сбитые с т о л к у
люди и ск ал и спасения в к ап и талисти ч еской ’’д е м о к р а ти и ” и защ и щ а л и ее с пеной у
рта.
Т акой апологией к ап и тал и зм а , осущ ествленной в сам ой действительности, бы ла
наприм ер, антинациональная власть к расны х кхмеров-полпотовцев, этих вы учеников
ф ранцузских масонов; во м ногом такой апологией стали советский и н ац и стски й
реж им ы , на ф орм ирование которы х гром адное влиян и е о к а за л и еврейство и м асонство.
В литературе наиболее талан тливой апологией к ап и тализм а , н ар я д у с ’’А рхипелагом
ГУЛАГом”, стал только что опубликованны й у нас ром ан О рвелла ” 1984
год”.
Зам ети м , кстати , что запущ енны й м асонской пропагандой в употребление терм и н
’’то т ал и таризм ” бы л изготовлен специально д л я того, чтобы придать предельно
негативную о к р а с к у всегда вы соко ценим ой всем и народам и идее органической целостности
(цельны й человеек, то есть гарм оничны й и гарм онически связан ны й с Небом
стности (цельны й человек, то есть гарм оничны й и гарм онически связан ны й с Небом
и Землею , целом удрие, семейное единство-целостность, н ер у ш и м ая св язь п околений,
же самое происхож дение терм и н ’’п лю рализм ” призван одобрить и у закон и ть в с я к о ­
го рода расщ епленность и борьбу эгоистических интересов в качестве нормы,
то есть оправдать такую п р а к т и к у в общ естве, при которой всегда и везде в нем
захваты вает власть организованное на совсем ины х началах преступное м ен ьш и н ­
ство, которое явн о и л и скры тно террори зи рует и эк сп луати рует представителей
распадаю щ егося социального орган и зм а.
Знам енательно, что евреи едва л и не с о ди н аковы м эн тузи азм ом либо у к р еп л яю т
и защ ищ аю т к ап и тализм , либо создают ем у такую альтернативу, в сравнении с кото ­
рой капитализм вы глядит земны м раем и царством здравого смысла. И ли — торжество
антинациональны х ’’общ ечеловеческих” ценностей, которы е на п оверку оказы ваю тся
всегда вы годны м и л и ш ь еврейству (хотя на них стоит к л е й м о ’’сделано в США”),
или — торж ество оп ять-так и антинациональны х ’’к лассо вы х ” ценностей, которы е на
поверку оказы ваю тся тож е вы годны м и еврейству. Вот ведь к а к о е удивительное дело.
И ни один еврей почему-то до сих пор не объяснил, к а к и м это образом еврейское
’’бескоры стие” р еализует себя в этих традиционны х п ер е ск ак и в а н и я х евреев с
главного еврейского интереса на сопряж енны й с н и м и подсобный ев р ей ски й интерес
и обратно, всегда м и н у я при этом закон н ы е национальны е ценности и интересы .
Создавая безнациональны й ’’соц и ализм ” с его ф атально-неизбеж ны м и у родствам и и
преступлениям и, еврейские ’’социалисты ” ф акти ч ески вы полняю т негласны й п олити ­
ческий з а к а з своих старш и х братьев по к лан у , с к оторы м и и х всегда связы ваю т,
воп реки обм анчивой внеш ности, общ ая ненависть и общ ие интересы.
•