Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

169
длительным воздействием систематической внешней цензуры. В этом случае писатель
или журналист оказывается перед жестким выбором: при расхождении с цензурой
он должен либо молчать, отказавшись от своей профессии и обрекая себя
на нужду, либо подавлять и маскировать свои подлинные убеждения и взгляды, то
есть заниматься ’’самоцензурой”. Ясно, что самоцензура в этой форме - всего
лишь подкатегория цензуры в ее первоначальном смысле.
Цензура по Фрейду - нечто совсем другое. Это продукт внутренних страхов и
душевных движений. И какими бы настойчивыми и тяжелыми они ни были, они не
имеют ничего общего с обычной цензурой.
Существует и еще одно довольно распространенное заблуждение. Допустим, что
автор, работая над книгой, ориентируется на определенный круг читателей: консервативно
настроенную публику, женщин, иностранцев. Зная взгляды этого круга
и желая ему понравиться, автор опускает в тексте некоторые вещи, которые он
хотел бы сказать, а пишет нечто другое. Значит ли это, что он применяет ”самоцензуру”?
И другой случай: делая все это, он ориентируется на редактора,
полагая, что в противном случае его текст подвергнется редактированию. Следует
ли отсюда, что "редактирование — та же цензура”?
По-моему, ни тот, ни другой случай не имеют с цензурой ничего общего. Если
автор сохраняет свободу выбора и в состоянии писать все, что хочет, нелепо
говорить и о цензуре, и о самоцензуре. Конечно, всегда есть опасность, что
читатель не примет книгу, или редактор, которому он сдаст работу, отвергнет ее.
Но если никто не принуждает его потакать вкусам данного круга читателей или
писать каким-то определенным образом, а свою работу он может предложить другим
редакторам, то у него нет необходимости насиловать свою совесть. Это всего
лишь означает, что он сталкивается с обычным риском, обусловленным спецификой
его деятельности.
10. Заключение
В этом кратком обзоре я попытался рассмотреть некоторые из основных проблем,
связанных с применением цензуры в современном мире. Сама идея, что цензура
- это социальное зло, с которым нужно бороться, относительно нова. Видимо,
мысль эта принадлежит мыслителям эпохи французского просвещения. Но международное
признание она получила лишь после Второй мировой войны, став составной
частью (ст. 19) Всеобщей Декларации Прав Человека. В течение последующих
тридцати лет возникло множество общественных организаций, цель которых
— следить за строгим соблюдением идеалов, провозглашенных Декларацией.
Задачи, стоящие перед этими организациями, сложны и разнообразны. Для
большей части нашей планеты они сводятся к тому, чтобы поощрять строгое соблюдение
законов, которые в той или иной степени соответствуют принципам,
изложенным во Всеобщей Декларации. В странах, где это достигнуто, необходимо
искать баланс между противоречащими друг другу правами, обязанностями, привилегиями,
претензиями людей разных категорий.
Очевидно, что споры по поводу того, каким должен быть этот баланс, будут
существовать всегда. Как равно и всегда в мире будут существовать силы, действующие
в разных направлениях.
С моей точки зрения, эти конфликты вполне естественны, ибо есть не что
иное, как проявление борьбы сил и мнений в здоровом обществе. И свидетельствуют
они не о болезни и упадке, а об энергии и жизнеспособности. Ведь общество,
пребывающее в состоянии полного покоя и безмятежности, есть общество
умирающее или уже умершее.