Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

МЫШЕЛОВКА ДЛЯ ПЕРЕСТРОЙКИ
61
Сергей МИТРОФАНОВ (Москва)
В период работы Съезда народны х депутатов в М оскве (к а к будто специально к
этому подгады валось) из газетны х сообщ ений м ы у зн али о вооруж енны х м ассовы х
беспорядках в У збекистане. Сообщалось такж е, что бесп орядки эти бы ли вы зван ы
межнациональным конф ликтом турецкого1 меньшинства и узбекского населения, кром е
того, и м елись случаи нападений и на м естны е органы власти , в том числе на п артийные.
В качестве одной и з причин волнений назы валась деятельность т а к н азы ­
ваемой узб екской м аф ии, пы таю щ ейся якобы дестабилизировать обстановку в республике.
В ним ательны й читатель, однако, обратит вним ание, что, сообщ ая подробности,
газеты долгое в р е м я перепевали одни и те ж е сюжеты, вы д ав ая и х за оперативную
сводку. Н априм ер, и стория про облитого бензином секретар я го р к о м а, чуть не в з я ­
того в за л о ж н и к и , к очевала и з газеты в газету на протяж ен и и целы х д в у х недель.
Создавалось впечатление, что обстановка в республике противоестественно за м е р ­
ла...
Эти повторы свидетельствую т преж де всего о том , что огром ны й район СССР, и
раньше практически закры ты й для объективного освещ ения средствами информации, и
по сей час д л я нас — неизвестная страна.
13 ию ня представители турецкого м еньш инства получили наконец возможность вы ­
ступить перед м о ск о вск о й общ ественностью. Эта тяго стн ая встреча состоялась в
Доме политпросвещ ения на улице К ирова и п ред ставляла собой к а к бы встречу двух
цивилизаций: одной, кото р ая пы тается походить на современный пром ы ш ленно р азв и ­
ты й м и р, и второй, к о то р ая все ещ е ж и вет при ф еодализм е.
”У нас нет своих писателей, у нас нет своих прокуроров и учены х, к то за нас
заступится? Мы сам и не поним аем , что происходит” , — не сд ерж и вая ры даний, повторяли
ту р ец ки е крестьяне, терты е-перетерты е жизнью .
Похоже, и х действительно н и к то не хочет слуш ать — сейчас около 150 ту р о к
деж урят в М оскве у дверей правительственны х зданий; ещ е около 400 человек н аходятся
в В олоколамске. Н аряд м илиции — здоровенные парни с резиновыми дубинкам и
— сопровож дает и х повсюду по городу и на в с я к и й случай не пропускает к К расной
площ ади. Т у р ки ж е в свою очередь не ж елаю т поним ать и при н и м ать все и зви в ы
больш ой п о л и ти к и и то, что у нас проходит процесс д ем о крати зац и и . "О тветьте, —
повторяю т они, — что ж е это за п ерестройка т а к а я , если реж ут лю дей, распинаю т,
оскопляю т м уж чин, саж аю т на ви лы детей? А наш и р у ководители в это в р е м я езд ят
по загранице и х в а л ятся ! К а к это поним ать?”
П ы тались они поставить свой вопрос перед Съездом. Не получилось. М .Горбачев
с н им и не встретился, сл и ш к о м зан ят был. П риним ал, по словам членов К ом и тета за
возвращ ение в Грузию , А .Л укьянов, обещ ал дать к о м ан д у распечатать по газетам
1 В газетах этот народ называют турками-месхетинцами. Их самоназвание — месхи.
Месхи жили в течение многих веков в грузинской исторической области Месхет-
Джавахети на юге республики (Ахалцихскии р-н). В ночь с 14 на 1S ноября 1944 г.
по распоряжению И.Сталина весь народ был депортирован в Среднюю Азию и Казахстан.
При этом около половины спецпереселенцев” погибло. В 1956 г. режим
”спецпереселенцев” для месхов был отменен, но район их исторического проживания
был включен в погранзону, так что возвращение месхов все равно оказалось
невозможным. По переписи 19/9 г. числилось 93 тыс. месхов (в Средней Азии и
Казахстане 80 тыс., в Ферганской обл. около 5 тысЛ однако реальное число,
видимо, значительно больше (многие месхи называют сеоя сейчас азербайджанцами;
школ на родном языке на местах поселения не было). Большинство месхов — мусульмане-сунниты,
но есть и небольшие группы шиитов. — Ред.