Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

гой критерий: за и против империи. Общество "Память” за империю, прибалты
против. Я считаю сохранение империи бессмысленным и обреченным делом, я за
федерацию свободных народов Евразии, —поэтому я русофоб. Все совершенно логично.
Логично и восприятие Шафаревичем современной литературы. Кто не с нами,
тот против нас. Против — Синявский (поэтому нет никакой попытки прочесть как
целое литературно-лагерную трилогию: "Голос из хора", "Прогулки с Пушкиным",
"В тени Гоголя" — или роман "Спокойной ночи". Целого нет, есть
только отдельные фразы, оскорбляющие слух). Против Гроссман (поэтому "Жизнь
и судьба" не имеет никакого значения). Из новейших публикаций не замечены
Кураев, Харитонов; только свой В.Белов. В повести "Все течет" нет ни потрясающей
картины голода крестьян, ни первого серьезного подступа к проблеме
двух вождей, двух личностей - Ленина и Сталина. Есть только несколько горьких
слов о традиции рабства. Так, пожалуй, и Пушкина можно перечеркнуть одной
фразой: черт догадал меня родиться в России с умом и талантом.
Черно-белому мышлению мешает Лермонтов, —и Шафаревич (в телевизионном
интервью) отрезает от Лермонтова его эпиграмму: нельзя, дескать, доказать,
что именно Лермонтов написал "страна рабов, страна господ”. Автографа нет.
Верно. Так же как нет автографов Гомера, Данте. Но традиция так длинна, так
сильна, что всю ее не удастся раскассировать: Чаадаев, Герцен, Чернышевский,
Щедрин...
В судах черна неправдой черной
И и гом рабства к лей м ен а,
П остыдной лести, л ж и тлетворной
И лени м ертвой и позорной,
И в с я к о й м ерзости полна...
Это написал Хомяков. Не либерал. Не атеист. Не... впрочем, достаточно сказать
да: славянофил и православный богослов. А вот что пишет современный ученый,
академик Тихонов: ’’Российский народ всегда жил в положении раба (как
народ). И психология раба до сих пор имеет место. И продолжает жить, как бы
точнее сказать, вера, возникшая из вечного страха перед правительством”
(’’Огонек”, 1989, 36). По подсчетам Владимира Александровича, 20% современных
русских крестьян готовы на риск и ответственность свободы; остальные 80
или по меньшей мере 60% —рабы ленивые и лукавые. Нужно четверть века, чтобы
воспитать новое поколение. Чтобы вывести народ из страны рабства. Это настолько
неотложная, настолько мучительная проблема, что было бы безумием поддаться
на вопли патриотов, которым рабство уютно и привычно, а невыносимо
только слово ”раб”.
Я не меньше И.Шафаревича хотел бы опубликовать стихи и прозу Даниила Андреева.
Но желательно полностью, без купюр. В том числе - поэму ’’Изнанка мира”,
где создатели и герои Российской империи вместе с советскими вождями
таскают камни на стройке подземной крепости демонов. В том числе —те страницы
’’Розы Мира”, где ясно выражено отвращение Андреева к империи. И призыв
объединить христианство, иудаизм, ислам, индуизм, буддизм в розе мира, где
каждый лепесток-религия соединен с другими, говоря языком богослова, неслиянно
и нераздельно; сохраняя все особенности догматики и обрядности и в то же
время совершенно освободившись от высокомерия и ненависти к чужому...
Впрочем, вернемся к нашей главной теме: к психологии российского возмущения
Россией. Гроссман дописывал ’’Все течет” после того, как его ’’задушили
в подворотне” (отняли текст романа). Чернышевский в ’’Прологе” писал, что
заживо похороненный человек не может не биться головой о крышку гроба; и
именно тут, рядом - знаменитая фраза: ’’Жалкая нация, нация рабов; снизу доверху
одни рабы”. Ленин, цитируя наизусть, неточно запомнил порядок слов (в
его статье: сверху донизу), но он совершенно точно видит у Чернышевского тос­
97