Práh mezi světy I.

Vědecky se tyto věci vypátrat a odhalit nedají. Stejně vědecky nevysvětlitelné zůstává i to, ţe
Tereza Neumannová nepřijímá ţádnou potravu, a přec můţe být bez jídla ţiva. Věda nechápe
schopnost těla přijímat potřebné látky a síly přímo v etheru.
Ve skutečnosti děje se zde něco podobného jako v Káni Galilejské, kde Kristus proměnil
vodu ve víno, nebo kdyţ nasytil 5000 lidí pěti chleby a dvěma rybičkami a 4000 muţů krom
ţen a dětí sedmi chleby a několika rybami. Zjednodušuje se zde prostě proces, jímţ normálně
hmota béře potřebné síly zase z hmoty, a tímto zjednodušením dociluje toho, ţe můţe je brát
přímo z etheru.
Církev katolická nezaujala dosud k případu Terezy Neumannové jasné stanovisko. A přece,
kdyby její představitelé chápali mystiku alespoň tak, jako ve středověku jejich předchůdcové,
museli by uznat, ţe i toto děje se v Vůle Boţí, a také ne bez příčiny.
Pro kaţdého, kdo třebas jen jednou byl přítomen pátečnímu utrpení Terezy Neumannové, kdo
na vlastní oči viděl zázraky, které se s ní dějí, pro kaţdého znamená to vytrţení z náboţenské
lhostejnosti a návrat k víře. Ani tisíce nejlepších kázání nemůţe zanechat v duších lidských
stopy tak hluboké a nesmazatelné, jaké zanechává utrpení této svaté ţeny, z lásky k Bohu a
Kristu proţívané.
I lidé jiného náboţenství, jako na příklad jeden Izraelita, kdyţ viděli tento zázrak, okamţitě se
obrátili ke křesťanské víře, neboť viděli v tom prst Boţí a byli šťastni, ţe touto cestou byli
obráceni k pravé víře.
Leč toto proţívání muk Kristova bičování a ukřiţování nejsou jedinými zjevy, nad nimiţ je
třeba v tomto případě se pozastavit.
Je to zřejmě jen ohromná láska, která ze samého Krista do Terezy Neumannové plyne a v ní
působí, která se snaţí také následky hříchů jiných lidí na sebe převésti. Tak přebírá za druhé
lidi různé jejich těţké nemoce a utrpení jejich sama za ně proţívá.
K tomu uvedu jen něco málo příkladů:
Přišla matka s dítětem těţce nemocným difterií. Děcko se jiţ přímo dusilo, a matka prosila
Terezu Neumannovou, aby se u Jeţíše Krista přimluvila za jeho uzdravení. Tereza
Neumannová prosila Pána, aby nemoc tohoto dítěte přenesl na ni, a to se také stalo. Dítě bylo
okamţitě zdrávo, ale Tereza Neumannová prodělávala tři dny velmi těţkou difterii.
Dále převzala na sebe velmi těţký zápal plic, a to od jednoho studenta, který po jejím zásahu
byl ihned zdráv, kdeţto ona po tři dny trpěla zápalem plic.
Tyto příklady jsou jen důkazem, jak ohromnou, zázračnou moc má láska k bliţnímu,
vyvrcholená v oběti. Zkuste to jen, zda byste to dovedli vy, obětovat se pro člověka vám
cizího natolik, ţe byste byli ochotni převzít na sebe jeho těţkou chorobu a trpět místo něho! A
měli-li byste s tímto utrpením převzít i nebezpečí, ţe přitom zahynete, myslím, ţe by se
nenašel ani jeden jediný člověk, který by byl ochoten následovat tohoto příkladu.
Na druhé straně je zde patrný důkaz velikosti Moci, Síly a Lásky Boţí, ţe tomu, kdo se tak
ochotně chtěl obětovat, zase pomůţe k uzdravení. Děje se tak jistě proto, aby veliká láska, v
srdci lidském vzniklá, nezanikla hned při prvém nebo druhém případě vzácné obětavosti, ale
mohla se projevovat i v dalších případech podobných.
Stalo se i to, ţe kdyţ Tereza Neumannová nemohla splnit svou touhu a jít do kostela a k
přijímání, zmizela s oltáře nedaleké kaple hostie, a ona, leţíc na lůţku, přijímá z neviditelných
rukou. Ti, kdoţ byli tomuto „přijímání“ přítomni, hledali, odkud tato hostie pochází, a
ukázalo se, ţe zmizela z monstrance na oltáři v blízké kapli.
To všechno nejsou věci kaţdodenně se přiházející, to nejsou příhody, kterými můţe se obírat
věda jen jako sensacemi. To jsou pro nás pokyny z nejvyšších sfér duchovních, abychom se
zamyslili nad tím, jak veliký a mocný je duchovní ţivot mystický.
Všechny takovéto zjevy mají jediný účel: Upozornit lidstvo na existenci něčeho vyššího,
třebas neviditelného, na existenci Moci, Moudrosti a Lásky Boţí, abychom se konečně jiţ
jednou přeljtali klanět jen hmotě a uvědomili si, ţe vedle našeho všedního ţivota hmotného
101