Wohnst du noch oder lebst du schon? - Arbeitswelt der Geographie

2. Theoretischer Hintergrund 7
Ein umfassendes Sozialintegrationskonzept 2 entwickelte ESSER (2001). Das Konzept gliedert
Integration in die bereits beschrieben Integrationsebenen und verwendet die Begrifflichkeiten:
Kulturation, Plazierung, Interaktion und Identifikation. (vgl. ebd.: 8-13)
Kulturation bezeichnet die Fähigkeit bestimmtes Wissen und Kompetenzen zu besitzen und
in Alltagssituationen anwenden zu können. Hierzu müssen Personen in der Lage sein, in Interaktion
und Kommunikation mit der anderen Kultur erfolgreich zu handeln. (vgl. ebd.: 8 f.)
Plazierung bezeichnet die Einnahme einer hierarchischen Position innerhalb der Gesellschaft,
z.B. auf dem Arbeits- und Wohnungsmarkt, bei der Staatsbürgerschaft oder auch im
Bildungsbereich. Diese Dimension ist aus Sicht ESSERS „wahrscheinlich die wichtigste“ (ebd.:
9), weil sich aus einem Plazierungsaufstieg neben Rechten auch Gelegenheiten zur Intensivierung
sozialer Beziehungen ergeben, woraus wiederum soziales und kulturelles Kapital
entstehen kann. Unbegründete Vorurteile, Diskriminierungen und andere Schließungen können
eine erfolgreiche Plazierung verhindern. (vgl. ebd.: 9 f.)
Interaktion bezeichnet die sozialen Kontakte zur Mehrheitsgesellschaft bzw. die Einbindung in
soziale Netzwerke und gesellschaftliche Partizipation. Diese Integrationsebene vollzieht sich
in informellen (Alltags-)Situationen. Die zentrale Voraussetzung für Interaktionen sind Gelegenheiten
zur Begegnung. Interkulturelle Interaktionen sind dabei besonders nachhaltig für
die Integration, weil sie – anders als die bloße Plazierung – auch emotional wirken und Dissonanzen
verringern können sowie zudem auch indirekte Effekte für die Systemintegration
haben und so als Schlüssel für die System- bzw. Strukturintegration (Plazierung) wirken können.
(vgl. ebd.: 10 ff.)
Bei der Identifikation unterscheidet ESSER (2001) drei Formen: empathische Wertintegration,
Bürgersinn und die Hinnahme eines Systems. Wertintegration ist die Identifikation eines Akteurs
mit einem sozialen System, z.B. einer Gesellschaft, einer Gruppe oder einer Organisation.
Bürgersinn ist die Identifikation mit demokratischen Werten, die die individuellen Freiheiten
sichern. Sie lösen in modernen Gesellschaften mit pluralisierten Lebensstilen und zunehmend
heterogeneren Werten bislang allgemeingültige Werte ab. Hinnahme wird wiederum
in Verkettungs- und Deferenzintegration unterteilt. Verkettungsintegration ist die Verkettung
verschiedener Akteure durch die Integration in unterschiedliche Systeme und Lebenswelten.
Es gibt keine Zugehörigkeit nur zu einer Gruppe, sondern zu vielen Gruppen gleichzeitig.
Umwälzungen finden im Inneren der Individuen statt und werden nicht nach außen getragen.
Deferenzintegration ergibt sich, wenn sozial Schwache ihre Lebenswelt hinnehmen,
ohne Bemühungen darum, ihre Situation zu ändern. (vgl. ebd.: 12 ff.)
2 Hiermit ist nicht nur die Ebene der „sozialen Integration“ nach REIMANN (2008: 193) gemeint. ESSER (2001)
unterscheidet in seinem Konzept, wie in der Soziologie üblich, zwischen System- und Sozialintegration.
Systemintegration ist der Zusammenhalt gesellschaftlicher Teilsysteme wie Märkte oder auch Staaten.
Sozialintegration bezieht sich auf die Integration von Individuen. (vgl. ebd.: 5 f.)