Wer hat an der Uhr gedreht?

diesem Grund wurde nicht zuletzt die liegende Acht,
die Lemniskate, zum mathematischen Symbol für
das Unendliche.
Unter den frühen Kirchenvätern wurden diese
Vorstellungen heftig diskutiert. Justinus der Märtyrer
spricht schon im 2. Jahrhundert davon, daß die
1000jährige Christusherrschaft im neugebauten Jerusalem
zur vollkommenen Rechtgläubigkeit gehöre,
obwohl doch der wahre Christ nicht nach Ort und
Stunde fragen solle. 356 Augustinus, anfänglich selbst
Chiliast, ließ die Dauer der Welttage unbestimmt
und benannte nur noch symbolisch die Zeit von der
Auferstehung Christi bis zum Ende der Welt als
Tausendjähriges Reich.
»Die Frist der tausend Jahre ist also eine Hilfskonstruktion
und die Zahl selbst nicht im Sinne einer
datierbaren Zeit gemeint. Gleichwohl haben sich an
sie in der Alten Kirche mannigfaltige Spekulationen
über den Verlauf der Weltgeschichte angeknüpft
(›Chiliasmus‹), die seit Augustin aus dem Bereich
der kirchlichen Lehrüberlieferung in sektiererische
Randströmungen abgedrängt worden sind.« 357 So
wäre es der offiziellen Kirche lieb, de facto aber
waren diese schlichten Gedanken sehr lange virulent,
haben die christliche Geschichtsschreibung
entscheidend beeinflußt und verbanden sich mit der
Spekulation um Endzeitkaiser und Antichrist.
»Vor allem aber scheint die Weissagung über den
großen, in der Endzeit nach Jerusalem ziehenden
Kaiser ihre [der Pauperes] Einbildungskraft beschäftigt
zu haben, und offenbar steigerten sie sich mit
allen ihren Kräften in den Glauben hinein, unter der
Führung dieses mysteriösen Herrschers zu stehen. In
den ursprünglichen, im Osten zirkulierenden grie-
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