Wer hat an der Uhr gedreht?

der Romanik als diesen Bau von 1088 bis 1135:
doppeltürmige Westfassade, dreischiffige Vorkirche,
fünfschiffige Hauptkirche, zwei Querschiffe, stolze
Vierung, insgesamt sieben Türme und fünfzehn angelagerte
Kapellen – dafür konnte es keinen adäquaten
Konvent geben. Das Kloster zählte nie mehr als
400 Mönche; das Dorf Cluny blieb immer Dorf,
Wallfahrten zogen nicht zum Kloster.
Das Christentum dominierte in kaum mehr vorstellbarer
Weise. Um so mehr überraschen zwei
Umstände. Trotz der immer wieder nachgeprüften
Berechnungen für das Ende des Welttages entwikkelte
die Karolingerzeit keinerlei Ängste vor dem
Stichjahr 801 n. Chr. respektive 6001 n. Sch. Eigentlich
hätte »alle Welt« vor ihrem Ende zittern und
dann um so mehr jubeln müssen, wenn statt des
Weltendes die Krönung Karls ein neues Zeitalter
einzuleiten schien: ein neuer Welttag und mit der
Fortsetzung der römischen Kaiserreihe eine zusätzliche
Versicherung gegen den Weltuntergang. Nichts
dergleichen findet sich in den »zeitgenössischen«
Berichten. Daraus schließt Carozzi, daß »die eschatologische
Spannung nachgelassen hatte«, bemerkt
er doch: »Karl der Große erscheint nirgendwo explizit
als ein Kaiser der Endzeit.« 384
Doch damit ist nichts erklärt. Wieso vergeht ein
jahrhundertelang anvisiertes Datum, ohne daß man
sich im entscheidenden Moment daran erinnert hätte,
daß Großes bevorstünde? Das blieb bislang unbeantwortbar.
Erst die These, daß die Uhr vorgestellt
und Zeit rückwirkend erfunden wurde, bringt eine
Erklärung: Niemand wußte besser als die Illustratoren
dieser Weltwende, daß die Welt nach wie vor
Bestand hatte, lebten sie doch lange nach dieser
254