Wer hat an der Uhr gedreht?

und Stunde an wie bei Weltuntergang und Jüngstem
Gericht; hier geht es um das Erkennen und das
Selbstverständnis des Endkaisers, um den Statthalter
Jesu Christi hier auf Erden für das anbrechende letzte
Jahrtausend.
Die politische Zukunft stellt sich an den beiden
Höfen durchaus unterschiedlich dar. Byzanz muß
sich aus der tödlichen Umklammerung der von
Nordwesten bis Südosten anbrandenden Feinde befreien,
während das weströmische Kaiserhaus Perspektiven
für letztlich nie gereifte Vorstellungen
entwirft, wonach die personifizierten Völker Roma,
Germania, Gallia und Sclavinia in einen nicht näher
definierten Bund treten sollten – letztlich die Vorstellung
einer christlich vereinten Welt.
Das Hervorheben christlicher Motive drängt sich
geradezu auf, wenn man die Bautätigkeit der Zeit ab
1000 begutachtet. Allüberall entstehen Kirchen und
Klöster, während der Kaiser sich keinen zentralen
Sitz ausbaut. Otto III. will sich zwar in Rom eine
Pfalz bauen – eine Parallele zu Karl und seinem Sitz
Aachen, an dem ebenso viele ausländische Vertraute
zugegen waren wie bei Otto –, ohne daß klar wäre,
ob diese Pfalz zum einzigen Sitz erhoben werden
sollte.
Der Bau von Gotteshäusern wurde zum Anliegen
der Einwohnerschaft des jeweiligen Ortes; schon im
11. Jahrhundert forderte dann abendländischer Ehrgeiz
sein »höher und weiter«. Die Kirchenentwürfe
wuchsen und wuchsen, ein vieltürmiges Idealbild
wurde in immer neuer Fülle realisiert oder oft genug
auch nicht mehr realisiert. Welche Mönchsgemeinschaft
hätte je den riesigen Bau von Cluny III füllen
sollen? Es gab keinen grandioseren Plan innerhalb
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