I,nº9Fechadepublicación:4deMayo2012

Historicismo y esencialismo en la definición de arte – Iván Postigo Palacios –ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©“Un concepto de arte esencialista es intemporal. Si bien la extensión del términoestá históricamente acotada, tal como si la esencia se revelase a sí misma através de la historia”17.¿Este modo de concebir el arte no sería paradójico? En un principio pareceque si. Sin embargo, como estamos proponiendo, se podría trazar analogíasentre la teoría del arte de Danto y su influencia hegeliana para diluir estasupuesta paradoja. Para ello será interesante recobrar el contenido de algunasde las tesis de Hegel a propósito de su teoría del arte.3.1. DANTO: UNA TEORÍA DEL ARTE DENTRO DE LA FILOSOFÍA DE LAHISTORIA.Un concepto de arte descrito en términos hegelianos se encuentra muy lejos, porejemplo, de aquellos intentos de imitación natural de los renacentistas. El arte, desdeeste punto de vista, tiene como contenido reflejar la espiritualidad humana. Desde laconciencia romántica, el arte que no es espiritual es banal: “La necesidad espiritual dearte, por tanto, es la necesidad racional que tiene el hombre de elevar a la concienciaespiritual el mundo interno y externo como un objeto en el que él reconoce su propio símismo” 18 .El arte así concebido (es decir: como representación sensible de la idea), ¿no seríamás que un modo de apropiarse de la verdad? ¿Es de esta forma como se llega al findel arte? ¿Por qué supone Hegel que el arte ya es cosa pasada? La respuestainmediata a esta pregunta hace pensar que el arte se sustituirá por la religión y, deesta sustitución, surge más tarde la filosofía, es decir; el arte se convierte para Hegelen pensamiento puro que permite el autodesarrollo del Espíritu absoluto. El arte y lareligión, objetividad y subjetividad, quedan superados por el pensamientoautorreflexivo que se completa a sí mismo. El propio Danto se declara fiel al sistemahegeliano. Por eso piensa que la libertad del arte se logra cuando esta disciplina tomarazón de sí, porque la razón y la libertad forman parte del proceso histórico deldespliegue de lo espiritual. Ésta busca esa reconciliación consigo mismo, lo universal ylo eterno conjuga con lo particular y temporal.El Hegel, de la Encilopedia se puede considerar un romántico que posee unprofundo trasfondo teológico. Para él, la filosofía y a la religión tienen como objetocomún la verdad en el sentido más elevado: Dios. Sin embargo, años más tarde Hegelpretende abordar el problema de la esencia y la Historia desde la Filosofía. Es decir,17 “The concept of art, as essentialist, is timeless. But the extension of the term is historically indexed-itreally is as if the essence reveals itself through history”] Danto, A., After the End of Art. ContemporaryArt and the Pale of History, Princenton, Princeton University Press, 1997, p. 196. “18 Hegel, G. W. F. Lecciones sobre estética, Akal, Madrid, 1989, p. 2798