I,nº9Fechadepublicación:4deMayo2012

Historicismo y esencialismo en la definición de arte – Iván Postigo Palacios –ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©“Es una condición necesaria para que algo sea una obra de arte que algunaparte o propiedad del objeto sea designable por el sujeto de una oración queemplee este es especial” 3 .Un objeto común será identificado como arte cuando su representación lingüísticasea un uso clasificatorio de ese “es”. Al decir “cualquier cosa es arte”, “cualquier cosa”es transformada como arte cuando se le ha dotado de un carácter representacional.Es decir, “cualquier cosa” puede ser arte, cuando cualquier cosa presente pasa a serrepresentado de modo aparente. A través de la apariencia la presencia pasa a ser unarepresentación artística. Pero este paso ilusorio es el modo que nos hace ver lascosas como arte. El conjunto de identificaciones artísticas constituye unainterpretación en función de la cual un objeto común se transforma en obra de arte.Por eso, para que algo sea una obra de arte ha de estar constituida por laidentificación artística (o metafórica). Por tanto, es la identificación artística la queconstituye las obras de arte. La identificación artística no dice qué es el arte desde elpunto de vista ontológico. La identificación sólo muestra el estado de conocimiento delarte. Bajo este estado de conocimiento la identificación hace del arte partícipe de laHistoria del arte en cuanto ésta integra un “conocimiento del mundo” y “una atmósferateórica”. Esta atmósfera es lo que permite que un objeto entre en el mundo del arte dedonde deriva un conjunto de conocimientos que da significación a su propia historia.Esta significación se da a causa de la teoría, pero es a su vez, la teoría es el resultadode la reunión de conocimiento histórico. La teoría del arte se consigue a partir de losdistintos avances en pintura, en música o escultura, etc. Es en la Historia del artedonde se producen estos cambios y avances que son adquiridos por cada teoríaartística. Por tanto, no queda más remedio que suponer el mundo del arte comocomplemento de las teorías artísticas y de la historia del arte. La atmósfera teóricapermite que un objeto pueda ser obra de arte. Porque todo arte dependerá siempre deuna teoría que lo englobe dentro de su Historia. Así señala Danto que las pinturas deLascaux fueron hechos históricos desde el momento en el que fueron pintadas, sinembargo, no llegaron a ser obras de arte hasta que no fueron impregnados de unateoría que lo hiciera integro de la Historia del arte. Para Danto, estas representacionesson pinturas. Pero, aun siendo pinturas reconocidas desde su aparición, no fueronarte. Para Danto, aquellas pinturas se constituían bajo un conjunto de reglas internasde funcionamiento, pero no estaban producidas dentro de un mundo del arte. Es poresto por lo que entiende Danto que no todas las representaciones visuales son arte. Y,por tanto, es necesario encontrar una clave para discernir las obras artísticas de lasque no lo son. Esta clave (hasta ahora) es para Danto el mundo del arte.Parece, por tanto, que la definición de arte desde la noción del “mundo del arte”puede simplificarse de la siguiente manera: Una obra de arte -según Danto- podríaser aquello que contenga una atmósfera teórica. Esta obra necesita de la Historia delarte para que ella le integre un conjunto de conocimientos o teorías artísticas.Queda claro que esta definición de arte solo marca las condiciones de posibilidad deun objeto como candidato de arte, donde no hay lugar a una definición bajocondiciones necesarias y suficientes.3 “It is a necessary condition for somethingto be an artwork that some part or property of it be designableby the subject of a sentence that employs this especial is.”] Danto, A., Ibídem, p. 577.79