I,nº9Fechadepublicación:4deMayo2012

Historicismo y esencialismo en la definición de arte – Iván Postigo Palacios –ISSN: 1989-9041, Autodidacta ©a su esencia inmutable y eterna. Lo esencial del arte necesita de su desplieguetemporal e histórico hasta alcanzar su estado de autoconciencia reflexiva másabsoluta.La solución que ofrece Danto (ya lo veremos en el tercer apartado) es y debe serhegeliana. La dialéctica que supone entender el arte bajo una esencia eterna y susmanifestaciones históricas sólo tiene sentido en el sistema hegeliano, donde se puedeentender que el arte ha evolucionado en una etapa de autorrevelación. Esa etapa llegaconcretamente –nos dice Danto- con la obra de Brillo Box de Andy Warhol que, por serperceptivamente indiscernible con su homólogo ordinario (las réplicas de jabónelaboradas a partir del diseño de James Harvey), plantea la cuestión ontológica delarte: que sólo se pude responder desde el punto de vista filosófico.A partir de esta tercera vía de solución donde se enlaza el esencialismo y elhistoricismo de Danto, se plantea la cuestión del fin del arte como y evolución últimade la historia del arte.Analizar la idea de fin del arte no es un objetivo fundamental de este trabajo, pero sies necesario conocer las consecuencias de dicha noción para la vida práctica de arte¿Ayuda esta idea a comprender la variedad y la pluralidad de las obras artísticas?¿Cuáles son las características de estas obras posthistóricas? ¿Permite comprender yaceptar el arte de hoy? Encontrar una respuesta a estas preguntas es un proyecto dearduo esfuerzo, pero si se revisa la teoría de Danto como una de las vertientes quehoy en día ha generado mayor influencia sería posible llegar a formular unos criteriosde discusión y desarrollo que inspiren reflexiones óptimas sobre estas cuestiones. Deeste modo encontraremos en este trabajo dos maneras de asumir estos parámetros.La primera supone una contextualización del problema que busca reconocer laaproximación de Danto y la particularidad de su enfoque para interpretar la filosofía delarte de hoy. Cuando “cualquier cosa puede ser arte” la filosofía del arte esta obligada abuscar criterios como punto de partida de la reflexión sobre su definición. Estoscriterios se establecerán (ya lo hemos dicho) a través de tres vías: a) una primera víadonde se busca argumentos de identificación del arte (llamaremos –primer Danto; elde Artworld de 1964); b) una segunda vía donde se definirá qué es el arte desde elpunto de vista esencial a partir de la idea de “ser sobre [about] algo” y “encarnar unsignificado” -llamaremos segundo Danto-; y, c) una tercera vía que servirá de enlaceentre las dos primeras y se sustenta con un argumento de carácter hegeliano.Establecidas estas tres vías de argumentación para comprender la definición de arteentra en juego un análisis crítico sobre algunas nociones fundamentales como son losconceptos de “interpretación”, “metáfora” o el controvertido concepto de “estilo”, apartir de los cuales podríamos llegar a una respuesta sobre cuál es la condición actualdel desarrollo histórico del arte y de la filosofía del arte. Este par de cuestionesinspiran la teoría de Danto y amerita una reflexión digna de tener en cuenta.76