Preproceedings 2006 - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

akademischem Charakter, natürlich teilweise verbunden mit
den erwähnten Debatten. Die akademische Aufmerksamkeit
auf Wittgenstein in diesen letzten etwa 15 Jahren Irans hat
vor allem Mostafa Malekjan, einem der prominenten Denker
des heutigen Irans, vieles zu verdanken. In seinen beliebten
und viel besuchten Lehrveranstaltungen stellte er auch
Wittgensteins Werke vor, schlug Interessierten Themen für
Magister- bzw. Doktorarbeit, half ihnen bei deren
Realisierung. Ohne Malekjans Einfluss wären viele von den
guten veröffentlichten Werken über Wittgenstein nie
entstanden. Eine andere Person, die diesbezüglich erwähnt
werden soll, ist Sohrab Alawinia, der als Professor für
Philosophie Wittgenstein zum Schwerpunkt hat. Viele
Studenten haben bei ihm von Wittgenstein gehört und
manche Arbeiten über Wittgenstein sind unter seiner
Betreuung übersetzt bzw. geschrieben worden.
Die zunehmende Aufmerksamkeit gegenüber
Wittgenstein und ihre oben aufgezeigten Schwerpunkte –
die religiösen und epistemologischen Themen – zeigt sich
besonders in den Magister- und Doktorarbeiten, die an
iranischen Universitäten geschrieben worden sind; laut einer
Statistik sind in den wenigen Jahren vor 2004 etwa 20
solche Arbeiten über Wittgenstein geschrieben worden.
Angesichts der noch zunehmenden Aufmerksamkeit ist
anzunehmen, dass in den letzten 2-3 Jahren diese Zahl auf
30-40 gestiegen sei. (Auffallend sind dabei die Arbeiten zum
Thema Religion und religiösen Glauben bei Wittgenstein)
Von den persischen Doktorarbeiten über Wittgenstein
möchte ich folgende erwähnen, und zwar nur
beispielsweise, ohne jegliche Bewertung:
„Religion bei Wittgenstein“, Mohammad Akwan (2000;
nicht veröffentlicht);
„Wittgenstein und Erkenntnistheoretische Objektivität“,
Minu Hojjat (2003; noch nicht veröffentlicht);
Metaphysik und Philosophie der Sprache: der frühe
Wittgenstein und die islamischen „Vernunft-
Wissenschaften“, Hossein Waleh (2003; eine
vergleichende Studie).
Ich möchte hier noch zwei weitere persische
Untersuchungen nennen, die ich für wichtig halte; die erste
von einem schon erwähnten Wittgensteinianer, die zweite
von einem bekannten Gegner des späten Wittgensteins:
Wittgenstein und Quine über Mathematische
Epistemologie, Sohrab Alawinia (2001).
„Eine Analyse mancher Folgen der Lehren des späten
Wittgensteins für Sozialwissenschaften“, Ali Paya, (2003).
2. Wittgenstein-Übersetzungen
A. Wittgensteins Werke
Zwischen den zwei oben dargestellten Phasen der
Beschäftigung mit Wittgenstein erschienen 1990-1992
nacheinander zwei persische Übersetzungen vom
Tractatus. Die erste wurde zu Recht nie ernst genommen,
die zweite – von dem oben genannten Adib Soltani – war
philosophisch und auf ihrer Genauigkeit ein Ereignis; sie war
aber nicht in Einklang mit der geläufigen Sprache, stilistisch
entsprach sie dem Geschmack der meisten nicht.
Das war aber nur ein Anfang, besser gesagt, ein
Ende. Es hatte fast nichts zu tun mit dem, was in den
nächsten Jahren geschehen sollte; die Übersetzter
entstammten einer anderen Generation. Es brauchte etwas
Zeit, bis sich die Aufmerksamkeit gegenüber Wittgenstein
ausreichend entfalten und sich ihre Ergebnisse zeigen
konnten. Zwischen 1999-2004 erschienen Übersetzungen
130
Wittgenstein im Iran - Malek Hosseini
folgender Werke Wittgensteins (ich begnüge mich mit den
Namen der Werke, vermeide jegliche Bewertung):
„Vortrag über Ethik“
Bemerkungen über die Farben
Über Gewissheit (zwei Übersetzungen)
Philosophische Untersuchungen ( auch eine nicht
veröffentlichte Übersetzung )
Vorlesungen und Gespräche über Ästhetik,
Psychoanalyse und religiösen Glauben
Vermischte Bemerkungen
Briefe an Paul Engelmann und Ludwig von Ficker
Zettel
Von manchen der erwähnten Übersetzungen gibt es
inzwischen schon eine zweite Auflage. Darüber hinaus
stehen meines Wissens momentan (im Juni 2006) die
Übersetzungen folgender Werke vor ihrer Veröffentlichung:
Kapitel „Philosophie“ von The Big Typescript
Das Blaue Buch
Vorlesungen über den Religiösen Glauben (eine zweite
Übersetzung)
B. Werke über Wittgenstein; eine Auswahl
Von den zahlreichen Übersetzungen der Werken über
Wittgenstein, die in dem oben genannten Zeitraum
erschienen, sind möchte ich folgende hier nennen, damit der
Hörer bzw. Leser sich ein ungefähres Bild von der Lage
machen kann. Mit einer Ausnahme sind diese Werke
wiederum in dem Zeitraum 1999-2004 erschienen.
Ludwig Wittgenstein: a memoir, Norman Malcolm;
Ludwig Wittgenstein, David Pears;
Wittgenstein’s Tractatus: an introduction, H. O. Mounce;
Wittgenstein’s Conception of Philosophy, K. T. Fan;
Wittgenstein and religious belief, W. Donald Hudson;
Wittgenstein: a religious point of view?, Norman Malcolm
(zwei Übersetzungen);
Wittgenstein on Human Nature, P. M. S. Hacker;
Wittgenstein and the Philosophical Investigations, Marie
McGinn;
Wittgenstein, Ethics and Aesthetics: the View from
Eternity, Benjamin R. Tilghman;
Language, Saussure and Wittgenstein: how to play
games with words, Roy Harris;
Wittgenstein’s poker: the story of a ten-minute argument
between two great philosophers, David Edmonds and
John Eidinow;
“Wittgenstein and his time”, G. H. von Wright;
„Gott beim frühen Wittgenstein“, Cyril Barrett (Kapitel 5,
„God“ von Wittgenstein on Ethics and Religious Belief);
“Religion in Wittgenstein’s Mirror”, D. Z. Philips.
Für sehr nützliche Informationen bin ich Babak
Abbasi und Mohammadmansur Haschemi dankbar.