Preproceedings 2006 - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

individuellen Freiheit (Stelzer 2004: 79 f.). Auch in der
interkulturellen Philosophie wird die Vielfalt nicht nur
bejaht, sondern als ein Wert an sich begriffen. Die
interkulturelle Philosophie geht nicht nur von einem
Pluralismus an Prinzipien, Werten, Sozialisationen,
Interessen und Präferenzen aus, sondern ihr Anliegen ist
gerade die intrakulturelle Sicht, in der es immer schon
unterschiedliche erkenntnistheoretische, ethische und
politische Modelle gibt, durch Einbeziehung anderer
philosophischer Traditionen zu erweitern (vgl. Mall 2003:
39 und 126; Yousefi und Mall 2005: 116).
Dass eine solche Erweiterung auch für den
kritischen Rationalismus einen hohen Stellenwert besitzt,
zeigen etwa die Ausführungen von Hans Albert, der die
Notwendigkeit des Aufbrechens der natürlichen
Kritikimmunität der eigenen Weltauffassung durch die
Begegnung mit anderen Kulturen betont (vgl. Albert 2000:
37). Für Popper besitzt der interkulturelle Kontakt zentrale
Bedeutung für seine These vom Ursprung der Philosophie.
Dieser Ursprung – wohlgemerkt der abendländischen
Philosophie – im Griechenland des 6. vorchristlichen
Jahrhunderts geht seiner Auffassung zufolge auf den kulturellen
Zusammenprall (culture clash) mit den östlichen
Kulturen in den griechischen Kolonien an der
kleinasiatischen Küste zurück (vgl. Popper 10 1999: 118
und 128). 1 Die Wichtigkeit des kulturellen Kontakts besteht
aber auch für die Philosophie der Gegenwart. In diesem
Zusammenhang betont Popper, dass der kulturelle
Zusammenprall Teile seines großen Wertes verlieren
kann, wenn sich eine Kultur als universelle überlegen sieht
bzw. von der anderen als solche wahrgenommen wird. Der
größte Wert des kulturellen Zusammenpralls liegt nämlich
gerade im Umstand, dass er die eigene kritische
Einstellung erwecken kann. (Vgl. Popper 1994: 51).
Die interkulturelle Philosophie kann also aus einer
kritisch rationalen Perspektive einen wichtigen Beitrag
leisten, indem sie uns dazu führt, unsere eigene
Lebensform, unsere eigenen Ansichten, unsere eigene
abendländische philosophische Tradition kritisch zu
befragen. Sie bildet genauso wie der kritische
Rationalismus mit seiner Forderung nach Kritik und
Selbstkritik, seinem Respekt und seiner Offenheit
gegenüber anderen Meinungen eine wertvolle
Ausgangsbasis für das Programm einer neuen Aufklärung.
Zugleich kann der kritische Rationalismus in Hinblick auf
seine theoretische und praktische Philosophie zur
Grundlegung einer interkulturellen Philosophie beitragen,
deren Aufgabe ja auch in der Herausarbeitung der
Grundlagenprobleme der Interkulturalität mit den Mitteln
der rationalen Analyse und damit zugleich im Aufzeigen
der Bedingungen, Möglichkeiten und Grenzen gelingender
interkultureller Kommunikation liegt (vgl. Cesana 2000:
73).
1 Dass Popper in seiner Darstellung der Philosophiegeschichte sich kaum mit
anderen Kulturen auseinandergesetzt hat und deshalb in Bezug hierauf der
Vorwurf des Eurozentrismus nicht ganz unberechtigt erhoben wurde, sei hier
nur am Rande erwähnt. Die Gründe hierfür bräuchten eine ausführlichere
Analyse und Erörterung, die in diesem Zusammenhang nicht zu leisten ist.
336
Konvergenzen in grundlegenden Prinzipien zwischen dem ... - Harald Stelzer
Literatur
Albert, Hans 2000 Kritischer Rationalismus. Vier Kapitel zu Kritik
illusionären Denkens, Tübingen: UTB.
Albert, Hans 1968 Traktat über kritische Vernunft, Tübingen: Mohr
Siebeck.
Albert, Hans 1967 Marktsoziologie und Entscheidungslogik.
Ökonomische Probleme aus soziologischer Perspektive, Neuwied
am Rhein: Leuchterhand.
Cesana, Andreas 2000 “Karl Jaspers und die Herausforderung der
interkulturellen Philosophie“, Jahrbuch der Österreichischen Karl
Jaspers Gesellschaft Jahrgang 13, 69-88.
Jarvie, Ian C. 1972 Concepts and society, London: Routledge.
Mall, Ram Adar 2003 Essays zur interkulturellen Philosophie,
Nordhausen: Traugott Bautz.
Mall, Ram Adar 1993 “Begriff, Inhalt, Methoden und Hermeneutik
der interkulturellen Philosophie“, in: Dieter Lohmar und Ram Adhar
Mall (eds.), Philosophische Grundlagen der Interkulturalität,
Amsterdam/Atlanta: Rodopi, 1-27.
Popper, Karl 2000 Vermutungen und Widerlegungen: das
Wachstum der wissenschaftlichen Erkenntnis, Tübingen: Mohr
Siebeck.
Popper, Karl 10 1999 Auf der Suche nach einer besseren Welt:
Vorträge und Aufsätze aus dreißig Jahren, München: Piper.
3
Popper, Karl 1995 Ausgangspunkte. Meine intellektuelle
Entwicklung, Hamburg: Hoffmann und Campe.
Popper, Karl 1994 The Myth of the Framework. In defence of
science and rationality (ed. Mark Notturno), London/New York:
Routledge.
Salamun, Kurt 1991 “Das Ethos der Aufklärung im Kritischen
Rationalismus“, in: Kurt Salamun (ed.), Moral und Politik aus der
Sicht des Kritischen Rationalismus, Amsterdam Rodopi, 95-119.
Stelzer, Harald 2004 Karl Poppers Sozialphilosophie. Politische
und ethische Implikationen, Wien: Litt Verlag.
Wendel, Hans Jürgen 1992 „Kritischer Rationalismus und Ethik“, in:
Kurt Salamun (ed.), Ideologie und Ideologiekritik. Ideologietheoretische
Reflexionen. Darmstadt: Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, 161-175.
Wimmer, Franz Martin 2004 Interkulturelle Philosophie, Wien: UTB.
Yousefi, Hamid Reza und Mall, Ram Adhar 2005 Grundpositionen
der interkulturellen Philosophie, Nordhausen: Traugott Bautz.