Preproceedings 2006 - Austrian Ludwig Wittgenstein Society

sein [muss]“(TB 24.7.16), so wie es in den Tagebüchern
heißt. Wie soll man diese Einsicht verstehen?
Wittgenstein geht davon aus, dass die Welt in sich
logisch strukturiert sein muss. In Anlehnung an der alten
metaphysischen Behauptung, dass selbst Gott in der
Schöpfung rational vorgegangen ist, behauptet
Wittgenstein: „Wir könnten nämlich von einer ‚unlogischen
Welt‘ nicht sagen, wie sie aussähe.“(3.031) Die
traditionelle Ansicht wird allerdings umgedeutet, indem der
Akzent auf die Logik gelegt wird. Es wäre mindestens
genauso möglich, dass die Metaphysik Vorrang hätte und
die Logik bedingte. Das sperrgedruckte Verb „sagen“ in
diesem Zitat soll vermutlich darauf hinweisen, dass die
Rationalität der Welt sich in der Sprache ausdrückt, aber
darüber hinaus, dass die Logik die Welt antizipiert. Es ist
klar, dass der Tractatus keine Theorie der Erfahrung im
Sinne Hermann Cohen postuliert, sondern er weist jede a
priori Bestimmung einer immanenten Ordnung der Welt
(5.634) zurück. Allerdings setzt die Logik eine andere Art
von Erfahrung voraus, nämlich „daß etwas ist, aber das ist
eben keine Erfahrung.“(5.552) Die Logik des Tractatus ist
gewissermaßen eine Logik der Tatsache, sie ermöglicht
nicht nur das Sagen und den sprachlichen Ausdruck,
sondern die ontologische Struktur der Welt als solche Der
logische Raum enthält in sich alle möglichen
Kombinationen der Gegenstände, alle denkbare Welten:
„Die Logik erfüllt die Welt; die Grenzen der Welt sind auch
ihre Grenzen.“(5.61)
Wenn wir wieder die oben gegebene allgemeine
Definition der Transzendentalphilosophie aufgreifen, lässt
sich einsehen, inwiefern die Umformung der kantischen
Philosophie im Tractatus wenig zur Debatte über die
Zukunft dieser Denkungsart beitragen kann. Nach der
Definition sind zwei die zentrale Elemente der
Transzendentalität: (i) die Ermöglichung und (ii) was in der
faktisch ermöglichte Sphäre lokalisiert wird. Bezüglich der
Ermöglichung ist nicht nur entscheidend, dass die
ermöglichende Instanz eine a priori Bedingung ist,
sondern, muss man genauer bestimmen, wie diese
Ermöglichung geschieht. Es ist kein Zufall, dass der
Tractatus genau über diese Problematik schweigt. Nicht
nur die semantische Beziehungen der Sprache zur Welt,
sondern auch die logische Strukturierung der Welt
gehören dem Bereich des Unsagbaren. Die Deutung, dass
die Transzendentalität der Logik gewissermaßen in ihrer
Transzendenz auch liegt, begreift den zweideutigen Ort im
Philosophieren.
Literatur
Bachmaier, Peter., 1978 Wittgenstein und Kant, Versuch zum
Begriff des Transzendentalen, Bern.
Carruthers, Peter, 1990 The Metaphysics of the Tractatus,
Cambrigde University Press.
Hintikka J.; Hintikka, M., 1996 Untersuchungen zu Wittgenstein,
Übers. Von Joachim Schulte, Suhrkamp.
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Der Vorrang der Logik vor der Metaphysik bei Wittgenstein - Thiago Aquino