ABRIR TOMO II VOLUMEN I - Universidad Complutense de Madrid

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El segundo, porque el dicho pretenso absoluto poder no se
funda en Fuero ni ley, pues como dijo el doctor Ramírez in Lege
Regia, locura sería pensar que nuestras leyes y Fueros
dispusiesen una cosa tan inicua, tan mala y tan injusta, que
permita un tratamiento tan cruel como es el de la absoluta, que
no lo concedió el derecho contra los esclavos, antes bien,
dispuso que se les obligase a los señores, tratando mal a sus
esclavos, a venderos a personas que los tratasen bien, de donde
puede vuestra majestad revocar y privar a los señores de vasallos
de esta facultad por dárseles con ella ocasión próxima de pecar
y hacer injusticias y crueldades, como de ordinario las hacen en
fuerza del absoluto poder, de lo cual hay muchos, funestos y
lamentables ejemplares en este reino, que se podrían referir y
verificar.
El tercero, porque dicho absoluto poder es contra toda ley
divina, natural y humana, y pues Dios nuestro señor dio libertad
a todo hombre, ¿qué razón puede haber, que una observancia, o por
mejor decir usurpanera, la quite?.
Pruébase más, porque de su naturaleza todos los hombres
nacieron libres de toda servidumbre, de tal suerte, que ninguno
es señor de su libertad, ni la puede vender, si no fuese por
rescate de su propia vida.
Pruébase también, porque en fuerza de la dicha observancia
los dichos señores de Aragón quitan a sus vasallos todo género
de recurso y apelación de las sentencias que en sus tribunales
dan contra ellos, haciéndoles procesos sin oírles ni admitirles
defensa, y aquellos pronunciando y sentenciando prolibite
voluntatis, sin guardar orden foral ni jurídico, cosa que su
majestad ni el Romano Pontífice, con ser príncipes que no
reconocen superior en la tierra, ni hacen, ni en su naturaleza
es factible, porque repugna a la virtud de la ley directiva, y
decir lo contrario es proposición errónea, como contraria a las
decisiones pontificias y determinaciones de los sagrados
concilios.