Analectas de Confucio - Laicos

que es un experto poeta, y es una mala señal cuando no se ha recurrido a él al tratar de juzgar
unos versos.
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Honnéte homme ([sic], hombre honrado y virtuoso): lo que deberíamos poder decir de
alguien no es que es un «matemático», un «predicador», o que es «elocuente», sino que es un
«hombre honrado». Sólo esta cualidad universal me complace. Mal signo es el que, cuando se ve
a un hombre, lo primero que se recuerde sea su libro; yo preferiría que no destacase ninguna
cualidad particular, a menos que las circunstancias y la oportunidad la llamasen a aplicarla (sin
exceso), por temor a que una determinada cualidad pueda predominar y generar una etiqueta. No
se pensaría en él como alguien elocuente a menos que se necesite la elocuencia, pero, en ese
caso, él debería ser el orador que elegiríais.
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Siempre imaginamos a Platón y a Aristóteles con solemnes togas académicas. Pero eran
personas cabales y, como tales, solían disfrutar y reírse con sus amigos; y cuando se solazaron
componiendo sus Leyes y su Política, lo hicieron por diversión; de hecho, era la parte menos
filosófica y seria de su vida; la más filosófica era vivir sencilla y tranquilamente. Si escribieron
sobre política fue como si trataran de arreglar un manicomio. Y si aparentaron hablar de ello
como algo muy importante, era porque sabían que los locos a los que se dirigían se creían reyes
y emperadores.
9.3. La capa ceremonial debe estar hecha de cáñamo: tradicionalmente, debía estar
tejida con 2.100 hilos, obtener estos hilos tan finos de cáñamo era un proceso muy laborioso,
mientras que la seda era un material más manejable. Como este requisito era puramente
formal, a Confucio no le importaba que se adoptase una solución moderna más rápida. Sin
embargo, el saludo ritual tenía como finalidad demostrar respeto y, en este punto, Confucio
no estaba dispuesto a transigir.
9.5. El Maestro fue detenido en Kuang: Kuang era una ciudad fronteriza en la que
Confucio estuvo a punto de caer en manos de una multitud que quena lincharlo, porque lo
habían confundido con Yang Huo, un aventurero que había saqueado la región.
9.8. Mi mente quedó en blanco... hasta que comprendí algo: estoy siguiendo básicamente
la traducción de D. C. Lau; estoy de acuerdo con su afirmación de que: «Todo este pasaje es
extremadamente oscuro y la traducción es aproximada.»
9.9. El Fénix no llega, el Río no hace aparecer ningún carruaje: éstos eran dos presagios
propicios que anunciaban la llegada de un sabio y el alba de una era de paz universal.
Confucio creía que el Cielo lo había investido de una misión cósmica; en la vejez, empezó a
darse cuenta de que su tiempo se acababa y de que ya no le quedaba ninguna oportunidad
de realizar la misión para la que se había preparado toda su vida.
9.10. Respetuosamente se apartaba a un lado: literalmente, «apresuraba el paso» (como
marca de respeto), que he traducido libremente sustituyendo la expresión por algo
equivalente en la actualidad.
9.13. Una preciosa pieza de jade: símbolo de los talentos del sabio. Confucio no tiene
intención de ser modesto, es decir, de ocultar su pieza de jade en una caja. Si no sigue una
carrera pública, no es por no haberlo intentado. Está todavía esperando a un príncipe