Analectas de Confucio - Laicos

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cometer errores», sino de «cometer menos errores»). Waley, por el contrario, se pregunta si Confucio no estaba siendo irónico. 14.26. Quien no tenga un cargo en el gobierno, no discute su política: repite la idea del pasaje 8.14, pero se utiliza una expresión ligeramente diferente. (De hecho, me sentí muy tentado a traducir: «Quien no está en el asiento del conductor, no discute la forma de conducir.» Pero tuve miedo de que el tono moderno de esa traducción sonara algo discordante, lo cual sería una pena, considerando que es extraordinariamente cercana a las palabras reales del original). 14.30. No es vuestro anonimato lo que debe perturbaros: repite la primera parte del pasaje 1.16. La segunda parte el pasaje es diferente. 14.32. ¡Oye, tú!: ésta es una traducción libre, en un intento de transmitir la extrema rudeza de Weisheng Mu: en el original, se dirige a Confucio llamándolo Qiu (su nombre personal, que sólo podía ser utilizado por sus padres y mayores, y que era tabú para cualquier otra persona). Weisheng Mu debía ser un eremita que rechazaba la sociedad y todas sus convenciones; a sus ojos, las andanzas de Confucio de corte en corte están motivadas por un deseo frívolo de exhibir su elocuencia política. Confucio explica que se ve forzado a esos movimientos sucesivos por la sordera de sus oyentes; que tiene que continuar su búsqueda de una audiencia que responda. 14.33. Ji: caballo legendario, que podía correr mil leguas en un solo día. 14.36. Gongbo Liao: natural de Lu; según cierta tradición, puede haber sido discípulo de Confucio. Ji Sun: miembro de la poderosa familia Ji. Zifu Jingbo: alto funcionario de Lu. 14.37. La máxima sabiduría...: parece que este pasaje trata de las diversas estrategias que un sabio podría adoptar al enfrentarse a la hostilidad de un gobernante; lo principal consiste en no exponerse a la condena explícita («ciertas palabras»), que se demostrada ya en «ciertas actitudes». Siete hombres lo lograron: esta frase es enigmática; parece estar accidentalmente interrumpida. Puede incluso que no pertenezca al pasaje anterior y que su presencia aquí sea totalmente arbitraria. 14.39. Un hombre que pasaba frente a su puerta llevando una canasta: probablemente otro ermita tal como sugieren sus comentarios francos y anticonvencionales. Paradójicamente, llegan a colarse en las Analectas algunos pequeños ramalazos de propaganda taoísta, dirigida contra el confucianismo (encontraremos algunos más adelante). Normalmente siguen la misma pauta: Confucio se encuentra confrontado a algún
desconcertante y temible excéntrico, que le supera en ingenio y cuya sabiduría le deja sin palabra. Si el agua del vado es profunda...: estos dos versos pertenecen al Libro de los Poemas (poema 34). En lugar de «atraviésalo vestido» puede también encontrarse la interpretación «utiliza las piedras para pasar». Todo depende del significado del carácter sobre el que no existe un consenso general. (El lector que se sienta perplejo ante esta clase de discusión puede encontrar algún consuelo leyendo de nuevo los comentarios de Borges. Véase la nota 1.13). 14.40. El rey Gaozong: reinó a finales del siglo XIV y primeros del XIII a. de C. (dinastía Shang). Durante el periodo de ayuno, el nuevo rey no nombraba a nuevos funcionarios y la vieja administración del rey fallecido seguía dirigiendo los asuntos del país. 14.43. Yuan Rang: tradicionalmente identificado como un viejo amigo de Confucio; debe haber sido más bien un personaje excéntrico. Según el Libro de los Ritos, cuando la madre de Yuan Rang murió, Confucio, que había llegado para ayudar a las ceremonias del funeral, siguió cantando alegremente al lado del ataúd. De hecho, este pasaje y el siguiente tratan del comportamiento incorrecto de los jóvenes frente a sus mayores.
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Analectas Confucio A Hanfang
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Prólogo Un buen traductor debe con
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* Excepto las notas del traductor a
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partes. Un libro se beneficia del p
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de la carne». En otras muchas part
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occidental heredó de la Ilustraci
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excesos terribles del periodo de la
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1.10. Ziqin preguntó a Zigong: «C
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2.10. El Maestro dijo: «Averigua l
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triste sin amargura.» 3.21. El duq
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Capítulo 5 5.1. El Maestro coment
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partió de nuevo. ¿Qué dirías de
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6.10. Boniu estaba enfermo. El Maes
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Capítulo 7 7.1. El Maestro dijo:
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Tui?» 7.24. El Maestro dijo a sus
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Capítulo 8 8.1. El Maestro dijo:
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que la época de Yao y Shun era abu
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a un hombre ciego, por joven que fu
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compromiso. Hay personas con quien
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cortada y cosida. En los funerales,
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del pasamano. Una vez dentro, no mi
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11.11. Cuando Yan Hui murió, los d
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Templo de los Antepasados, en un en
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una de estas tres cosas, ¿qué dej
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partidista.» 15.23. El Maestro dij
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Capítulo 16 16.1. El señor Ji se
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nunca lo he visto practicar: "Retir
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para colgar como decoración pero q
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NOTAS
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