Analectas de Confucio - Laicos

París, Laffont, 1989, 3]. (En realidad, Victor Hugo estaba simplemente parafraseando un viejo
principio de navegación: el marino que no sabe su posición se encuentra en menor peligro
que aquel que, erróneamente, cree conocerla).
2.18. Zizhang: nombre de cortesía de Zhuansun Shi, discípulo de Confucio.
2.19. Duque Ai: soberano del ducado de Lu (país de Confucio).
2.20. Ji Kang: perteneciente a una de las grandes familias de Lu, era una especie de
maire du palais y ejercía un poder real en el ducado.
2.21. Los Documentos: el pasaje citado aquí por Confucio no debe confundirse con el
Libro de los Documentos, tal como se conoce hoy día. El Libro de los Documentos era una
recopilación de edictos y recomendaciones de los primeros soberanos a sus sabios
ministros; fue un libro de texto fundamental de la escuela confuciana.
2.22. Yunta... yugo: más literalmente, la clavija que une el yugo o la yunta al carro y, por
tanto, un pequeño elemento de cuyo uso depende toda la tracción.
2.23. Si la dinastía Zhou tiene sucesores, podremos saber cómo serif, incluso después de
cien generaciones: podría señalarse que, desde la época de Confucio hasta hoy, han pasado
exactamente setenta y siete generaciones (si podemos confiar en el árbol genealógico de su
descendiente contemporáneo, Kong Decheng, que nació en 1920).
2.24. Dioses que no son vuestros: hay que venerar sólo a los dioses de la propia tierra
natal (o los espíritus de los propios antepasados). En general, la palabra compuesta guishen
se refiere a los dioses, mientras que gui (utilizado aisladamente) designa con más frecuencia
a los espíritus de los antepasados; sin embargo, en algunos casos gui puede tener el sentido
más amplio de la primera expresión y, según Qian Mu y Yang Bojun, éste parece ser aquí el
caso. De todos modos, el sentido general es claro y encaja con todo lo que sabemos de la
posición de Confucio en lo que se refiere a la religión: ilfaut ce qu'il faut. Es decir, hay que
cumplir con las exigencias de la decencia, la moral y el orden social —nada más, ni nada
menos—. Con los dioses y los espíritus no hay que excederse.