Analectas de Confucio - Laicos

Lo que está hecho...: Confucio muestra claramente su disgusto. Lo que le irrita de los
comentarios indiscretos de sus discípulos no es el hecho de que basasen su razonamiento
en un juego de palabras (en aquella época ese método era perfectamente aceptable, ya que
el antiguo pensamiento chino favorecía a menudo el proceso analógico sobre el
razonamiento lógico y, como veremos posteriormente, el mismo Confucio a veces se
complacía en juegos de palabras que incluso hoy Lacan encontraría atroces). No, el
problema no es un problema de expresión, sino de contenido: Confucio culpa a Zai Yu por
justificar el terror político prestándole el prestigio de la antigua tradición.
3.22. Guan Zhong: en el siglo VII a. de C. (aproximadamente 150 años antes de
Confucio) fue primer ministro de Qi y consolidó el poder y la prosperidad del país.
¿Por qué Confucio es tan duro con él? El gran historiador Sima Qian (primera mitad del
siglo I a. de C.) sospechaba que la principal crítica de Confucio consistía en que Guan Zhong
no desarrolló la ambición suprema y sublime de restaurar la antigua unidad de China. Era un
político avezado que servía a un señor inteligente y que gobernaba un estado rico y
poderoso; en suma, tenía en sus manos todas las cartas que Confucio estaba
desesperadamente buscando y que nunca logró reunir. En última instancia, Guan Zhong
carecía de inspiración y visión y desperdició una oportunidad única; podía haberse
aprovechado de su situación «para pacificar el mundo entero» pero, en vez de ello, se
contentó simplemente con garantizar el buen gobierno de los asuntos de Qi.
Tres palacios: la expresión san gui es oscura, y para ella se han propuesto diversas
interpretaciones: «tres esposas», «tres residencias»... Una ingeniosa teoría (que fue sugerida
por Guo Songtao) estableció una relación entre esta expresión y los escritos teóricos
atribuidos a Guan Zhong, en los que solía referirse a un método de tasación, que realmente
contribuyó a asegurar su riqueza personal. (Guo Songtao [1818-91], que tuvo una mente
original y lúcida, es más conocido históricamente como el primer diplomático chino con
representación en Europa. Fue sucesivamente ministro plenipotenciario de China en Londres
y en París [1876-78], y dejó un fascinante relato de su primer viaje a Occidente).
3.23. Lo único que podemos saber de música...: todo este pasaje es oscuro. Los
comentaristas y traductores pasan por él normalmente con mucha confianza, pero la misma
diversidad de sus lecturas parece deberse más a su propia imaginación. Sería bueno
recordar la sabiduría de Jean Paulhan: «En pasajes como éste, los mejores traductores son
los más necios: respetan la oscuridad y no intentan entender de qué va el asunto» (Jean
Paulhan, Chroniques de Jean Guérin, [París, sin fecha, vol. 2, 126]. Paulhan estaba
comentando una traducción francesa de Lao Tse).
3.24. Su dimisión: esta desgracia le sucedió repetidamente a Confucio; toda su carrera
acabó frustrada. Aunque la posteridad lo veneraría posteriormente en China como el «Primer
y Supremo Maestro», hay que recordar que la enseñanza siempre constituyó para él un
simple pis-alter [remedio para salir del paso]. Su verdadera vocación fue la política, y murió
acosado por el sentimiento de haber fracasado esencialmente en su misión.
3.25. Himno de la Coronación Pacífica: literalmente, shao (música); Himno de la
Conquista Militar: literalmente, wu (música). La primera pieza celebraba la coronación de