Analectas de Confucio - Laicos

pasados, y se nos incita a liberarnos de ellas y a dedicarnos en su lugar a algún movimiento o
causa. Personalmente, odio la idea de las causas, y, si tuviera que escoger entre traicionar a mi
país o traicionar a un amigo, confió en que tendría el valor suficiente para traicionar a mi país. Esta
lección puede escandalizar al lector moderno, que podría descolgar el teléfono inmediatamente y
llamar a la policía. Pero no habría escandalizado a Dante. Dante sitúa a Bruto y a Casio en el
círculo inferior del Infierno, porque habían decidido traicionar a su amigo Julio César en lugar de
traicionar su país, Roma... El amor y la lealtad a una persona puede ir contra las exigencias del
Estado. Cuando esto ocurre, yo digo, ¡muera el Estado!, lo cual significa que el Estado puede
hacerme morir a mí. (E. M. Forster, «En qué creo», en Two Cheers for Democracy, Harmonds
worth, Penguin, 1972, pp. 75-77).
13.21. Si no puedo encontrar a personas que observen las convenciones para asociarme
con ellas: ésta es una traducción de Waley; para el resto del pasaje, sin embargo, parto de
su interpretación.
Los locos y los puros: las dos palabras kuang juang han suscitado gran número de
interrogantes. Bien significan el mismo tipo de persona, «loco furioso» (interpretación de
Waley), o bien significan dos opuestos extremos; esta lectura (que yo he adoptado aquí)
encuentra su principal justificación en Mencio, y es seguida por la mayoría de los
comentaristas chinos.
13.22. Un chamán: aunque la esencia del pasaje está clara (la importancia de la
constancia), su formulación ha dado lugar a diferentes interpretaciones: todo depende del
significado exacto de wu yi: «adivinadores y médicos», «chamán» o «curandero». O bien,
«constancia» es una virtud tan importante que «la gente del sur insiste en que es un requisito
previo para sus líderes sagrados». O bien, «constancia es una virtud tan importante, que
incluso los bárbaros del sur la exigen hasta de sus curanderos».
Sobre la afirmación de Los Cambios, he añadido estas palabras para hacer explícito el
sentido del pasaje. Confucio está comentando aquí el texto que pertenece a la tercera línea
del hexagrama 32 del Libro de los Cambios.
13.27. Silencio: véase el pasaje 12.3: «El que practica la humanidad es reacio a hablar.»